986 - ( ... مَا للجمال مشيها وئيدا)

فِيمَن رفع مشيها وَذَلِكَ عِنْد الْجَمَاعَة مُبْتَدأ حذف خَبره وَبَقِي مَعْمُول الْخَبَر أَي مشيها يكون وئيدا أَو يُوجد وئيدا وَلَا يكون بدل بعض من الضَّمِير الْمُسْتَتر فِي الظّرْف كَمَا كَانَ فِيمَن جَرّه بدل اشْتِمَال من الْجمال لِأَنَّهُ عَائِد على مَا الاستفهامية وَمَتى أبدل اسْم من اسْم اسْتِفْهَام وَجب اقتران الْبَدَل بِهَمْزَة الِاسْتِفْهَام فَكَذَلِك حكم ضمير الِاسْتِفْهَام وَلِأَنَّهُ لَا ضمير فِيهِ رَاجع إِلَى الْمُبدل مِنْهُ

وَمن ذَلِك قَول بَعضهم فِي بَيت الْكتاب

987 - ( ... وصال على طول الصدود يَدُوم)

إِن وصال مُبْتَدأ وَالصَّوَاب أَنه فَاعل ب يَدُوم محذوفا مُفَسرًا بالمذكور وَقَول آخر فِي نَحْو آتِيك يَوْم زيدا تَلقاهُ إِنَّه يجوز فِي زيد الرّفْع بِالِابْتِدَاءِ وَذَلِكَ خطأ عِنْد سِيبَوَيْهٍ لِأَن الزَّمن الْمُبْهم الْمُسْتَقْبل يحمل على إِذا فِي أَنه لَا يُضَاف إِلَى الْجُمْلَة الاسمية وَأما قَوْله تَعَالَى {يَوْم هم بارزون} فقد مضى أَن الزَّمن هُنَا مَحْمُول على إِذْ لَا على إِذا وَأَنه لتحققه نزل منزلَة الْمَاضِي وَأما جَوَاب ابْن عُصْفُور عَن سِيبَوَيْهٍ بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُوجب ذَلِك فِي الظروف وَالْيَوْم هُنَا بدل من