ب ع د

بعده وأبعده وباعده: أقصاه.

أبعده الله: نحاه عن الخير ولعنه. و- فلان في السوم: أشتط. و- في الأرض: أمعن فيها: ذهب بعيدًا.

أبتعد وتبعد: بعد عنه.

باعده وتباعد منه وأبتعد عنه: بمعنى واحد.

استبعد الرجل: تباعد. و-هـ: عده بعيدًا.

البعد: ضد القرب "وقيل فيه البعد". و-: الهلاك، وهو البعد. و-: اللعن، وهو البعاد. ويقال: لا له بُعدٌ أي مذهب. ومنزل بُعدٌ "س" أي بعيد. وقالوا: تنح غير بعدٍ أي كن قريبًا. وبُعدٌ باعدٌ للمبالغة. وبُعدًا له "في الدعاء" أي أبعده الله. وتنح غير باعدٍ أي كن قريبًا.

البُعدة: الأرض البعيدة، ج بُعدٌ. و-: بُعدُ الرأي والحزم. وذو البعدة الذي يبعد في المعاداة. الأبعد "للمذكر" والبعدى "للمؤنث": ويُكنى به عن اسم الصاحب عند الذم (ز). ويقال: أبعد الله الأبعد في الكناية عن صاحبك. ويقال أنه لغير أبعد، وغير بعدٍ، إذا ذمه، أي لا خير فيه. وما عنده أبعدُ أو بُعدٌ، أي طائلٌ.

الأبعد: الخائن: المتباعد عن الخير.

الأبعديه عند عامة مصر: الأرض المغلة وفصيحها الضيعة. وهكذا أيضًا سماها مجمع دار العلوم بمصر. جدول: د ع: 85.

وقيل لقيته بُعيدات بينٍ وبُعيداته أي بعد حين وبُعيد فراق.

ب ع ر

الأباعد: ضد الأقارب- الأجانب-: جمع أبعد.

المبعد: البعيد الأسفار.

بَعدُ: ظرف للزمان والمكان، ضد قبل، يُبنى مفردًا منكرًا، ويعرب مضافًا ومقطوعًا عن الإضافة شرط نية معنى المضاف، وقد يبنى إذا كانت منوية أيضًا. وهي كلمة دالة على الشيء الآخر فإذا جاءت بعد أما في الخطابة سُميت فصل الخطاب.

بعدان: مخلاف باليمن.

بعذر بعذارة الشيء: حركه: نفضه.

بعر- بعرًا: ألقى بعره. و-هـ: رماه به. و-ت المعتدة: أنقضت عدتها (ز). وذلك أن من عادة ذات العدة أن تلقي بعرة عند انقضاء عدتها، فهي باعر.

بعر- بعرًا الجمل: صار بعيرًا.

بعر وأبعر المعى: فتل ما فيه من بعر.

باعرت الشاة والناقة إلى حالبها: أسرعت. والاسم البعار، وهي مبعار؛ ويعد عيبًا لأنها ربما ألقت بعرها في المحلب.

البَعَرُ والبَعْرُ: رجيع ذوات الخف والظلف إلا البقر الأهلي، فهي الخثي، ويقال لرجيع الأرنب بعر، واحدته بَعْرةَ وبَعَرَة، ج أبعار.

البعر: الفقر التام الدائم.

البعرة "وتصغر": الغضبة في الله.

البعرة: الكمرة.