ش هـ ي

التعجب: ما أشهاه؛ وما أشهاني له.

شاءه: شأوا: سبقه: حزنه: أعجبه "ضد"، قال ابن سيده: هو مقلوب شآه بدليل أن المصدر شأو؛ وقال ابن الأعرابي: هما لغتان "ل: ش أو". و- به: سر وفرح.

شاء: شيئاً وشيئةً ومشيئة ومشاءةً ومشائية ومشايةً كذا: أراده.

شيأه على الأمر: حمله. و- الله وجهه: قبحه. ووجهه مشيأ.

أشاءه إلى كذا: ألجأه. وفي المثل: شر ما يشيئك إلى مخه عرقوب أي يلجئك.

تشيأ فلان: سكن غضبه.

الشيء "مذكر": كل ما يتعلق به القصد، واجباً كان أو ممتنعاً أو ممكناً. ويقع على كل ما يخبر عنه أو هو مختص بالموجود حسًا أو حكماً، ج أشياء جج أشياوات وأشاوات وأشاوي وأشاوي وأشايا (?). وقالوا: أشاوه "وهذا من أشذ الجمع" وأشيايا. وأصل أشياء شيئاء، نقلت الهمزة الأولى إلى أول الكلمة "فوزنها لفعاء" وتصغيرها شيء؛ وشوي (?) لغة فيه. وتصغير أشياء أشياء.

قال أبو حاتم: قال الأصمعي: إذا قال لك الرجل ما أردت قلت لا، وإذا قال لم فعلت قلت بلا شيء، وما أمرك قلت لا شيء "تنون فيهن"

ش وب

وقالوا: يا شيء ما لي "يهمز ولا يهمز" في التلهف على ما فات. ويا شيء في التعجب (?). ومعناه يا عجبي.

قال الكسائي: من العرب من يتعجب بشي وهي وفي؛ ومنهم من يزيد ما فيقول: يا شي ما، ويا هي ما، ويا في ما. وقال الأحمر: يا فيء ما لي ويا هيء ما لي، معناه كلمة أسفٍ وتلهف. وقال الكسائي: يا هي ما لي ويا في ما لي "لا يهمزان" ويا شيء ما لي "يهمز ولا يهمز". وما، في كلها في موضع رفع تأويله يا عجباً ما لي.

الشيئة والمشيئة: الإرادة. ولا يقال مشية. وكل شيء بمشيئة الله.

الشيئان: البعيد النظر الكثير الاستشراف إما على الحقيقة أو كناية عن التأني والتفكر والنظر في عواقب الأمور.

المشيأ: المختلف الخلق المحتكه كأن فيه من قبح شيئاً.

شاب: شوباً وشياباً الشيء: خلطه؛ أو خلطه بما ليس منه "بيان: 8: 445". والشيء مشوب ومشيب. و-: خان وكذب: خدع وغش في بيع أو شراء.

شاب شوباً عنه وراب: دافع ونضج ولم يبالغ أي يدافع مرةً ويكسل أخرى. وفي المثل: هو يشوب ويروب لمن يخلط في القول