س وي
يقال: مررت برجل سواء والعدم أي وجوده مثل عدمه، ومثله: برجٍل والعدم سوى وسوى.
السواء: مصدر: ساواه.
أرض سواء: تربها كالرمل.
سوى الشيء واسواه: غيره وعدله. قال الأخفش: سوى إذا كان بمعنى غير، أو بمعنى العدل، يكون فيه ثلاث لغات: إن فتحت السين مددت، وإن ضممت او كسرت قصرت.
سوى وسوى الشيء: نفسه: قصده: وسطه.
يقال: قصدت سواه أي قصدت قصده.
مكان سوى وسوى: معلم مستوٍ.
تليين السوأى، والابدال".
وقالوا: لئن فعلت وأنا سواك وسواك ليأتينك مني ما تكره، يريد بأرض سوى أرضك.
السي: المثل، وهما سيان ج أسواء، وهو سيه، وقد يقال: هم سيه، كما يقال: هم سواء. و– من المكان: السوي. و– من الكلا والماء: الكثيرة الواسع. و-: المفازة لاستواء أطرفها وتماثلها.
ويقال: ليست المراة لك بسي، وما هن لك بأسواء.
لا سيما: مركبة من لا النافية للجنس، وسي
س وي
بمعنى المثل، وما الزئدة إذا جر ما بعدها، وموصلة إذا رفع ما بعدها. وأجاز ابن جني النصب على الاستثناء، وليس بجيد. ولا تفارقها لا، وأوجب بعضهم دخول الواو عليها، قال ثعلب: من قاله بغير اللفظ الذي جاء به امرؤ القيس فقد أخطأ، يعني بغير لا، لأن لا وسيما تركبا وصارا كل لكلمة الواحدة. وقول امرئ القيس هو:
"ولا سيما بدارة جلجل"
وقيل: تحذف لا قليلًا للعلم بها وهي مرادة، وتساق لا سيما لترجيح ما بعدها على ما قبلها.
ويقال فيها: لا سيما ولا سيما زيد ولا سي لما فلان ولا سيك ما فلان، ولا سية فلان ولا سيك إذا فعلت ولا سي لمن فعل ذلك. وكله بمعنى المثل والنظير.
سية القوس: ما عطف من طرفيها أو طرف قابها أو رأسها أو ما اعوج منه ج سيات، والنسبة إليها سيوي.
السية من الناس: المستوية أخلاقه عن الإفراط والتفريط، أو بلغ الغاية من خلقه وعقله.
و– من المكان وغيره: المستوي.
السوية: العدل والنصفة: كساء يجعل كالحلقة حول سنام البعير يحشى بئمام أو ليف أو غيرهما ثم يركب ج سوايا. وهو مراكب الأماء والمحتاجين، ويسمى الحوية.
ويقال: هم قي هذا الأمر على سوية أي على