" تاريخ بغداد " (11/ 252 / 6002)، وإسماعيل بن سعدان البزاز " تاريخ بغداد " (6/ 298 / 3333)، وجعفر بن محمد بن أبي الصعو " تاريخ بغداد " (7/ 210 / 3681)، والحسن بن علي العباسي مولاهم " تاريخ بغداد " (7/ 384 / 3911)، والحسين بن علي القطان " تاريخ بغداد " (8/ 70 / 4145)، وعبد الله بن محمد القطان " تاريخ بغداد " (10/ 105 / 5224)، وأبو الحسين عبد الله بن محمد بن يونس السمناني، وعبد الله بن يزيد الدقيقي " تاريخ بغداد " (10/ 197 / 5340)، وعبد الرحمن بن روح السمسار " تاريخ بغداد " (10/ 279 / 5397)، وعلي بن إبراهيم البلدي " تاريخ بغداد " (11/ 337 / 6171)، وعلي بن إسماعيل البزاز " تاريخ بغداد " (11/ 346 / 6188)، وعلي بن الحسن بن الجنيد " الجرح والتعديل " (2/ 125 / 390)، وعلي بن حماد العسكري " تاريخ بغداد " (11/ 420 / 6298)، وعلي بن الفتح بن محمد " تاريخ بغداد " (12/ 49 / 6426)، وعلي بن محمد الكاتب " تاريخ بغداد " (12/ 71 / 6470)، وعمر بن إبراهيم بن سليمان " تهذيب الكمال " (21/ 267 / 4199)، والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن أحمد المقدمي " تاريخ بغداد " (1/ 336 / 246)، ومحمد بن بنان الخلال " تاريخ بغداد " (2/ 107 / 500)، ومحمد بن جعفر الخوارزمي " تاريخ بغداد " (2/ 134 / 533)، وأبو بكر محمد بن عيسى السمسار " تاريخ بغداد " (2/ 402 / 927)، ومحمد بن الفضل البغدادي " تاريخ بغداد " (3/ 154 / 1186)، ونصر بن أحمد الكندي " تاريخ بغداد " (13/ 293 / 7265)، وهارون بن محمد العكبري " تاريخ بغداد " (14/ 31 / 7370)، وهارون أبو محمد الطرسوسي " تاريخ بغداد " (14/ 31 / 7371)، ويزداد بن عبد الرحمن الكاتب " تاريخ بغداد " (3/ 228 / 1291)، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي " تهذيب الكمال " (32/ 234 / 7044).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حجة، ثبتا، ورعا، فاضلا، عاقلا، حافظا، صالح الحديث، لا بأس به، صدوق اللهجة، صاحب كتاب، لا يحدث إلا من كتابه، واحتج سائر الأئمة بحديثه، وكان يُقَدَّمُ على (البندار)، وكان في عقله شيء، وكان يغير في كتابه.

قلت: ولم أقف له على تجريح يذكر، سوى غمز صالح جزرة في عقله، وقد رد الخطيب البغدادي ذلك عليه وأثنى على محمد بن المثنى. والله أعلم بحال الجميع.