ثلاثيا فيقولون: فيدني وفاد, والصواب: أفِدني وأفاد. والعامة إذا أرادت جواب الكتاب قالت عنه: ردّ (راجعه في الدال).

وفي مجالس أبي مسلم ص 108: (جوابات) من خطأ المولدين, ويريد بالجواب رد السؤال لا الكتاب. الكشكول ص 344: جمع جواب على أجوبة وجوابات غلط. وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي, نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزي: «والعامة تقول: جوابات كتبك, والصواب: جواب كتبك, لأن الجواب مثل الذهاب. قال سيبويه: الجواب لا يجمع, وقولهم: جوابات كتبي, مولد وإنما هو جواب كتبي». عدم جمعه أو جوازه: في شرح الدرة ص 241, ابن الطيب على الاقتراح ص 130.

المنهاج الصالح - رقم 674 أدب - ص 97: الجواب والخطاب والإفادة والشرح.

النوادر السلطانية لابن شداد ص 199: تذكرة: للمكتوب.

تاريخ ابن الجزري - رقم 2519 تاريخ - ج 2 ص 67 (1). والريحانة ص 69 س 3: مشرفة بمعنى رسالة. المنهل الصافي ج 4 ص 80: أبيات استعمل فيها (المشرّف) بمعنى الخطاب.

الشريشي ج 1 ص 334: المدرجة, وانظر هل يمكن إطلاقها على تذكرة البوسطة المطوية؟

شفاء الغليل ص 218: ملطفة.

جوبيه

جُوبْيَهْ: غاب يُضّم, ويجعل شبه أسطوانة بطريقة أنّ السَّمك يدخل فيه ولا يخرج, ويجعلونه في مجرى الماء. وفي جهة قويسنا يقولون للجوبية: قفص.

جوت

جُوت: نوع من النسيج. المقتطف ج 58 ص 583: أطلق القنّب على الجوت jute.