مَعْجُون: للحشيش الذي يعجن ثم يبلع. في الكتاب رقم 724 شعر, ص 44: فقال: هل تأكل كُنْبَايَني؟ فقلت: والمعجون ثم الحشيش. تحفة الدهر في أعيان المدينة من أهل العصر للداغستاني, آخر ص 18 بيت فيه جوارش ومعجون, وذكر في جراوش. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون 27 مقطوعان في الحشيش, في أحدهما. وارم الهموم ببندقة.
مِعَدِّيَّة: راجع (عدى).
مَعْدَن: كلمة تقال عند مدح الشيء المظفور به ونحو ذلك: الحالْ مَعْدَن. والحمامات المعدنية تراد فها الحمّة. وقد استعملها لذلك ابن بطوطة في 1/ 186, وفي 1/ 180 بلدة صغيرة بالأندلس تسمى الحمّة بها عين حارّة. أحسن التقاسيم 184 ذكر حمم يستشفى بها. في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن ما يلحن فيه العامة للزبيدي: «ومن ذلك الاستحمام, يكون عندهم بالماء الحار والبارد, وليس ذلك. إنما الاستحمام بالماء الحار خصة» قال الصفدي: «قلت: الحمة: العين الحارة يشفى بها الأعلاء والمرضى. وفي الحديث: العالم كالحمّة, وحَمّمت الماء: أي سخّنته». سلوة الغريب لابن معصوم 163 عين ماء حارة كبريتية ببندر جابور بالهند ذكرت أيضا في كراس الأنهار والمياه.
معر: الَمعْر والنَّعْر, وفلان يُمْعُر: انظرهما في اللغة, وانظر فتح. وانظر تنفّج وابتهر. والمعرفي الذرة في قولهم: الذرة بقى مَعْر: أي أمكن أكل الكوز منه وهو أخضر بعد شيّه. وقبل ذلك يقولون: الذرة لِسَّالَبَن, لأن ما في الحبّ يكون أبيض ليّنا.
مَعْرفة الحصان: الآداب الشرعية لابن مفلح 165 استعماله معرفة الدابة. معاهد التنصيص 305 معرفة البغلة.