كن

كِنّ: كِنُّه قاعد: أي لعله كذلك أو يمكن أن يكون كذلك أو أظن أنه قاعد, وهي محرفة عن كأنّ. إنسان العيون في سادس القرون, آخر ص 219 كِنُّو - أي كأنه - في زجل لابن النبيه. ابن إياس 2/ 236 كنّ في زجل.

والكِنّ في الريف: نحو القبضة من أي شيء من الزرع.

كنون

كَنُون: هو الكانون فَقصروه. العمدة 2/ 87 استعماله بدل موقد. ما يعول عليه 2/ 42 ثقل الكانون, وفي 3/ 63 صحو الكوانين. في أمثال الميداني ج 1 أواخر 137 أثقل من كانون. نشوار المحاضرة 171 ديكران. ويفهم أنه الكانون, وفي أواخر 257 شعر في الكانون. شفاء الغليل 99 الحاشية التي بخط الشيخ نصر في النسخة التي عليها خطه ذكر الدقدان وأن عربيّه المنصب. وانظر الديكدان في تفسيرنا للألفاظ العباسية, وانظر كراس المعربات التي لها عربيّ.

ألف باء 1/ 310 الطرم اسم الكانون, وانظر 2/ 169. القاموس: الطرم - بالضم: الكانون كالطُّرْمة.

المِنْصَب: آلة من حديد تنصب تحت القدر للطبخ. معاهد التنصيص 546 أبيات في منصب المطبخ. أواخر ص 29 من الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي مقطوع فيه منصب. مجموع السفيري 320. وكذا القلوب على المناصب تطبخ. ابن إياس 2/ 387 بيتان فيهما المناصب بمعنى الكوانين أو شبابيك الشيّ.

صبح الأعشى 363 استعمل الأثافي للكانون الحديد.

كنية

كُنْيَة: معروفة. والعامة تقول: كُنيته إيه: أي ما كُنْهه وأصله, فلعل الكنية محرفة هنا عن الكنه أو أن مرادهم بالسؤال عن الكنية