المغرب - 418 تاريخ - أوائل ص 164: ولم يكن مع الإخشيد كتاب تقليد. تاريخ ابن الجزري - رقم 2159 تاريخ - ج 1 أوائل ص 30: ووصل إليه التقليد والخلعة, أي قاضي القضاة, وانظر ص 123 (2) , و 128 (1) كتب تقليد الوزير, وانظر ج 2 وسط ص 56 (2): وقرئ نقليد قاضي القضاة: وانظر أول ص 90 (2): ولم يكن كتب له تقليد (أي النائب). بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي 82, 83 التقليد بمعنى فرمان القاضي. الضوء اللامع ج 1 أول ص 249 تقليد أمير المؤمنين لبعض ملوك الهند, أي استعمل اللفظ. في ترجمة أقوش الأفرم من الدرر الكامنة لابن حجر استعمال التقليد بمعنى فرمان الولاية, وانظر ص 379 ج 1, وفي أوائل 462 تقليد, وانظر أواخر 466 وآخر 487, وفي 678: وكتب تقليده بقضاء دمشق, وفي 2/ 106 التقليد بمعنى أمر الولاية, وفي 807: وكان يكتب التقاليد الكبار, وفي 830 التقليد بالنيابة. صبح الأعشى 11/ 32: كانوا يسمون ما يكتب به عن الملوك في دولة بني أيوب بالتقاليد والتواقيع والمراسيم, وربما سموها بالمناشير. صبح الأعشى 11/ 101 إلى 107 التقليد, وتفصيل أمره, وما يكتب فيه, وأنواعه, وبعده المراسيم وفسرها أنها تقاليد لطبقة من العمال كنواب القلاع إلى 112, وفي 112 التفاويض وهي تقاليد القضاة, وفي 114 - 125 التواقيع وصورها. جواهر الكنز لابن الأثير الحلبي في البلاغة آخر ص 4 تقليد بالخلافة أو الملك, وفي 336 بيت فيه التقليد. الروضتين 1/ 250 التقليد. قطف الأزهار - رقم 653 أدب - أول ص 298 تقليد في بيت. صبح الأعشى 12/ 282 إلى 283 كون التقليد خاصا بالسلطان, والذي يصدر عن النواب يقال له التوقيع والمرسوم, وينعت بالكريم, وذكر أشياء من هذا.