هذا أن تاريخ إبطالها كان في أواخر هذه السنة, وقد ذكرنا تغيير ملابس الدولة في (تشريفة) وهو منقول من عدد الوقائع الصادر في غرة ذي القعدة المذكور, إبطال عمائم الذميين وإلباسهم طراطير وبرانيط: انظر جزازة (الذميون) في عمائمهم وملابسهم. إرشاد الأريب لياقوت 6/ 275 قصيدة في استهداء عمامة. الشريشي على المقامات 1/ 83 بيتان فيهما الشواشي جمع شاشية العمامة, والرجل الصانع شوّاش, وفي 141 الكلام على دنيّة القاضي, وفي 142 مقطوعان فيها, وفي 2/ 119 العمامة القفداء: التي لم تتدل لها عذبة, وكلام فيها. عندنا «الدعامة في أحكام سنة العمامة» - طبع دمشق رقم 755 فقه. الروضتين 1/ 176 أشعار قيلت لما وهب صلاح الدين عمامته للعماد, ومنها يفهم وصف هذه العمامة. أخبار مصر لابن ميسر آخر ص 46 دخول الناس بلا عمائم لتعزية المعز في ابنه, وذكر في (ميتم) أيضاً. الجزء رقم 1383 تاريخ ص 124 النساء يتعممن في الروم, والرجال تلبس السراقوجات, وذكر وصف عمائم النساء. تاريخ ابن الجزري - رقم 2159 تاريخ - ج 1 أواخر ص 32 (1) منع النساء بدمشق من لبس العمائم الكبيرة. نهاية الأرب للنويري ج 4 آخر ص 238: كانت الخلفاء لا تعزى في العمائم, فخلعت عمامتي ونبذتها ورائي. ذكر أيضاً في ميتم وفي كراس الخلافة. خطط المقريزي 1/ 226 دبيق وعمل العمائم بها, وذكر أيضاً في شال. وذكرنا العمائم المطرزة بالذهب في تشريفة. وانظر في 1/ 473 وصف عمامة الخليفة في موكب فتح الخليج, وهي شدة الوقار, وفي 2/ 4: معممة على مائة شاشية, يريد القلنسوة. إنسان العيون في مشاهير سادس القرون 13 - 14 انتقاد قول ابن سناء الملك: تقنعت لكن بالحبيب المعمم.