يقال لهم جُوا نْمُرد. أخيلر في رسملي عثمانلي تاريخي - 1853 تاريخ - 1/ 66 بالحاشية.

واستعمل ابن إياس ج 2 أول ص 244 الزعر, وكثيرا ما يرد ذكرهم, ولعله يريد العُصْبَجية, وفي 3/ 93 زعر الصليبة وزعر المدينة, وفي 100 و 102 الزعر العياق مرتين في إحداهما العرى, وفي 106 الزعر. شرح شواهد الكشاف أوائل ص 136: اشتقاق الدعر والدعار للفساد والخبث. شرح الدرة للخفاجي 59 كلام عن الذعر والدعر. التبر المسبوك 431 الزعر. الصواب الذعر بالذال أو الدعر بالمهملة: انظر ذيل فصيح ثعلب للبغدادي - 174 لغة - ص 21. الجبرتي 2/ 165 أولو الزعارة والشاطر, وفي 4/ 58 كل عاص وأزعر, إن لم توجد الزعارة فربما كانت محرفة عن الدعارة.

تلبيس إبليس لابن الجوزي 135 فصل في العيارين, ويسمون ب الفتيان وكلام في الفتوة, فالأولى إطلاق العيارين على العصبجية لأنهم هم. النهج السديد - رقم 1936 تاريخ - ص 166 الحرافشة, وفي الترجمة والحاشية Canaille,صلى الله عليه وسلمppache,

والعُصْبان في اسكندرية يطلقونه على الكَرِش تُحشى بالأرز, وتخاط قطعا, ويرادفه الجبجبة. وراجع مادة (عصب) في اللغة, فلعله منه.

عصج

عصج: عصَّج اللحمة: أي قلاها وهي مفرومة.

عصعص

عَصْعَص, وفلان معصعص: لعل أصله من العصيان أو من العصا.

عصفر

عُصْفَر, والأكثر يقولون عصفر بضم الفاء: لعقّار له لوز كالقطن يوضع مع الليمون إذا خُلِّل. السريافي علي سيبويه ج 5 أواخر ص 613: المُرَّيْق يسميه أهل اليمامة الإحْرِيض, وهو العصفر. شفاء الغليل