وقوله: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) مثل قوله: (فَصِيامُ (?) ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) (فَإِمْساكٌ (?) بِمَعْرُوفٍ) ولو كَانَ:

فَصَبْرًا جَميلًا يكون كالآمر لنفسه بالصبر لجاز. وهي فِي قراءة أُبَيّ (فَصَبْرًا جَمِيلًا) كذلك على النصب بالألف.

وقوله: (يَا بُشْرى (?) [19] هذا غُلامٌ) (وَيَا بُشْرَايَ (?) ) بنصب الياء، وهي لغة فِي بعض قيس.

وَهُذَيْلٌ: يا بُشْرَى. كل ألف أضافها المتكلم إلى نفسه جعلتها ياء مشدَّدة. أنشدني القاسم بن مَعْن:

تَركوا هوَيّ وأعْنَقوا لَهواهم ... ففقدتهم ولكل جَنْب مَصْرع (?)

وقال لي بعض بني سُلَيم: آتيكَ بِمولَيَّ فإنَّهُ أروى منّى. قال:

أنشدنى المفضّل:

يطوّف بي عكبّ فِي مَعَدّ ... ويطعُن بالصُمُلَّة فِي قَفَيَّا

فإن لم تثأروا لي من عِكَبّ ... فلا أرويتما أبدًا صَدَيَّا (?)

ومن قرأ (يا بُشْرى) بالسكون فهو كقولك: يا بُنَيّ لا تفعل، يكون مفردًا فِي معنى الإضافة.

والعربُ تَقُولُ: يا نفسِ اصبري ويا نِفس اصبري وهو يعني نفسه فِي الوجهين و (يَا بُشْرَايَ) فِي موضع نصب. ومن قَالَ: يا بشَريَّ فأضافَ وغيَّرَ الألف إلى الياء فإنه طلب (?) الكسرة التي تلزم ما قبل