وقوله: وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا مَا دُعُوا إلى الحاكم.

إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً ترفع وتنصب (?) . فإن شئت جعلت تُدِيرُونَها فِي موضع (?) نصب فيكون لكان مرفوع ومنصوب. وإن شئت جعلت «تُدِيرُونَها» فِي موضع رفع (?) . وذلك أنه (?) جائز فِي النكرات أن تكون أفعالها تابعة لأسمائها لأنك تقول: إن كان أحد صالح ففلان، ثُمَّ تلقى (أحدا) فتقول: إن كان صالح ففلان، وهو غير موقت (?) فصلح نعته مكان اسمه إذ كانا جميعا غير معلومين، ولم يصلح ذلك فِي المعرفة لأن المعرفة موقتة معلومة، وفعلها (?) غير موافق للفظها ولا لمعناها.

فإن قلت: فهل يجوز أن تقول: كان أخوك القاتل، فترفع لأن الفعل معرفة والاسم معرفة فترفعا (?) للاتفاق إذا كانا معرفة كما ارتفعا للاتفاق فِي النكرة؟

قلت: لا يجوز ذلك من قبل أن نعت المعرفة دليل عليها إذا حصلت (?) ، ونعت النكرة متصل بها كصلة الَّذِي. وقد أنشدني المفضل الضبي:

أفاطم إني هالك فتبيني ... ولا تجزعي كل النساء يئيم

ولا أنبأن بأن وجهك شانه ... خموش وإن كان الحميم الحميم (?)