وفي باب فتل القلائد: "أَنَّ ابن زِيَادٍ كَتَبَ إلى عَائِشَةَ" كذا لجميع (?) شيوخ كتاب مسلم (?)، وفي "الموطأ" (?) كذلك، وصوابه: "أَنَّ زِيَادًا".

وفي باب غزوة الخندق من البخاري: "وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ" (?) كذا لأبي زيد المروزي، ولأبي أحمد الجُرْجَانِي: "وَأَخْبَرَنِي طَاووسٌ أَوْ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ" على الشك.

وفي باب ما يجوز من الاحتيال والحذر: "فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ" (?) كذا للأصيلي هاهنا، وكذا له وللنسفي والبلخي في باب كيف يعرض الإِسلام على الصبي (?)، وعند سائرهم في البابين: "أُمُّ صَيَّادٍ" بإسقاط: "ابْنِ" وهو وهم؛ وإنما هو صاف ابن صياد.

وفي باب التبسم والضحك قال: "وَابْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي جَالسٌ بِبَابِ الحُجْرَةِ" (?) كذا للكافة، وهو خالد بن سعيد، وعند الأصيلي: "وَسَعِيدُ بْنُ العَاصِي جَالِسٌ" وهو وهم، والصواب الأول، وقد جاء في غير هذا الباب: "وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي" (?).

وفي باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة: "وَعَنْ (سِنَانٍ أَبِي رَبِيعَةَ) (?)