وفي الضحايا: "وَلَا تَقْضِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ" أي: لا تجزئ، وعند القابسي والأصيلي هنا: "تَفِي" (?) وهو بمعناه، أي: يتم بها نسكك.
وأصل الوفاء: التمام، يقال: وفَي وأوفي ووفَّي.
وفي باب من اشتري هديه في الطريق قوله: "وَرَأي (?) أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَهُ الحَجَّ (وَالْعُمْرَةَ" (?) كذا للقابسي، أي: أجزأت عنها، وعند الأصيلي: "فَقَدْ قَضَى طَوَافَهَ لِلْحَجِّ) (?) وَالْعُمْرَةِ" وهو صحيح أيضًا، ومعناه: أتمه وفرغ منه إن نصب "طَوَافَهُ" (?) وإن رفعه كان بمعناه، وبمعني أجزأ أيضًا، وعند ابن السكن: "فَقَدْ قَضَى طَوَافَ الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ" بمعني ذلك أيضًا (?) على الوجهين من الإعراب والمعنيين معًا.
قوله: "في اجْتِهَادِ القَضَاءِ بِمَا (?) أَنْزَلَ اللهُ" (?) كذا لجميعهم، وعند النَّسَفِي: "الْقُضَاةِ" (?) وهو أوجه.