وفي باب النفقة على الرقيق: "كنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ" (?) كذا عند شيوخنا وأكثر النسخ، وفي نسخة عن ابن الحذاء: "ابْنِ عُمَرَ" والأول أصح.

وفي باب الصلاة من الإيمان: "حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ (خَالِدٍ" (?) كذا للأصيلي، وعند القابسي: "عُمَرُ" [قال] (?): وكذا لأبي زيد، والصواب: "عَمْرُو" قاله الجياني (?). وفي باب الملائكة: "حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي) (?) عُمَرُ، عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ" (?) كذا للأصيلي والمستملي وأبي الهيثم، وعند الحموي: "عَمْرو (?) " والصواب الأول، وهو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.

وفي باب قتل الخوارج والملحدين: "ابْنُ وهْبٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ" (?) كذا للكافة، وفي أصل الأصيلي: "حَدَّثَنِي عَمْرُو (7) " ثم بَشَرَ الواو، ورده: "عُمَرُ" وقال في عرضة مكة: "عُمَرُ".

وفي باب فضل الجماعة في حديث هارون الأيلي: "ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءٍ" (?) كذا لهم، وعند ابن أبي جعفر: "عَمْرُو" والصواب الأول، وهو عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ.