يَزِيدَ وَعَبْدٍ لا والأول الصواب.

وفي "الموطأ" في حديث الضبِّ: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الوَلِيدِ أنه دَخَلَ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -" (?). كذا لأحمد بن مطرف عن يحيى بن يحيى، وعند غيره عن يحيى: "أَنَّ خَالِدَ بْنَ الوَلِيدِ دَخَلَ" وتابع يحيى على قوله: "عَنْ خَالِدِ" جماعة، (وخالفه جماعة) (?) أُخَر فقالوا فيه: "عَنِ ابن عَبَّاسٍ وَخَالِدٍ أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - "وعلى هذا رده ابن وضَّاح.

وفي باب كراهية الإمارة: "يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ (?) عُمَرَ (عَنِ الحَارِثِ) (?) كذا للجلودي، وعند ابن ماهان: "وَبَكْرِ" قال عبد الغني: الصواب: "عَنْ بَكْرِ بْنِ عُمَر" (?) ومنهم من قال: "عَنْ بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحَارِثِ (?) " وإنما هو: "عن الحارث".

وفي حديث عائشة أنها كانت ترجل شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَالِكٌ عَنِ ابن شِهَابٍ عَنْ عَمْرَةَ" (?)، وغير مالك يقول: "وَعَمْرَةَ" (?) كذا جاء في غير "الموطأ" من رواية غير مالك. قال أبو داود: ولم يتابع مالكًا أحدٌ على