مكان: "مَحْمُودٌ" (وكتب عليه: "مَحْمُودٌ) (?) لأبِي ذَرِّ"، فدل على أن روايته عن غيره ما في كِتَابِه، وهو وهم.

ومثله في تفسير: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)} [القلم: 1] "حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، ثنَا (عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ) (?) إِسْرَائِيلَ" (?)، (كذا لكافتهم) (?) وعند المُسْتَمْلِي: "مُحَمَّدٌ" مكان: "مَحْمُودٌ" وهو وهم (والصواب فيهما محمود) (4).

وفي بَابِ خبر الدجال: "ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بْنُ مُسْلِمٍ" (?) كذا لكافة رواة مسلم، وعند ابن مَاهَان: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ" بدلاً من: "مِهْرَانَ" وهو وهم.

وفي بَابِ الصلاة على المنافقين: "حَدَّثنَا مُسْلِمٌ، (به" مُحَمَّدُ) (1) بْنُ مُثَّنَى وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثنَا يَحْيَى القَطَّانُ" (?) كذا لهم، وعند ابن الحذاء: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار".

وفي بَاب ما يجوز من الغضب: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ جَعْفَرٍ" (?) كذا لأكثرهم، وعند ابن السكن وابن صالح الهمداني: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار" وعند القابسي: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ" مكان: "بَشَّارٍ".