فَهُوَ مبْنى على الْفِعْل، وَمَا جَاءَ مِنْهُ بغَيْرهَا فَإِنَّهُ على معنى النّسَب. وَقَوله [عَلَيْهِ السَّلَام] : " الْحل ميتَته "

يُقَال: حل وحلال كَمَا يُقَال فِي ضِدّه: حرم وَحرَام، وَيُقَال فِي الْحَيَوَان: ميتَة، وَفِي الأَرْض: ميت بِغَيْر هَاء. قَالَ الله تَعَالَى: {إِلَّا أَن يكون ميتَة} وَقَالَ تَعَالَى: {إِلَى بلد ميت} .

[وَمعنى " سكبت " صبَّتْ] .

و" أصغى " أمال، وكل شَيْء أملته، فقد أصغيته.

و" الركب " جمع رَاكب، وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْإِبِل.

" القلس " بِسُكُون اللَّام مصدر قلس يقلس إِذا خرج من فِيهِ وَخَلفه شَيْء مِمَّا فِي جَوْفه، طَعَاما كَانَ أَو مَاء، فَإِذا أردْت اسْم الشَّيْء الْخَارِج [قلت] قلس، مثل الْهدم يُرِيد الْمصدر وَالْهدم اسْم الشَّيْء الْمُتَهَدِّم.