قَوْلهم فِي لَيْتَني ليتي فيحذفون النُّون الَّتِي مَعَ الْيَاء

قَوْله {علما} نصب على التَّفْسِير

قَوْله {الَّذين آمنُوا وَلم يلبسوا} الَّذين مُبْتَدأ وَأُولَئِكَ بدل من الَّذين أَو ابْتِدَاء ثَان والأمن ابْتِدَاء ثَالِث أَو ثَان وَلَهُم خبر الْأَمْن والأمن وَخَبره خبر أُولَئِكَ وَأُولَئِكَ وَخَبره خبر الَّذين وهم مهتدون ابْتِدَاء وَخبر

قَوْله {نرفع دَرَجَات من نشَاء} من نون دَرَجَات أوقع نرفع على من وَنصب دَرَجَات على الظّرْف أَو على حذف حرف الْجَرّ تَقْدِيره إِلَى دَرَجَات كَمَا قَالَ تَعَالَى {وَرفع بَعضهم دَرَجَات} وَمن لم ينون نصب دَرَجَات بنرفع على الْمَفْعُول بِهِ وأضافها إِلَى من وَمثلهَا الَّتِي فِي يُوسُف

قَوْله {كلا هدينَا} نصب كلا بهدينا وَكَذَلِكَ نوحًا هدينَا وَدَاوُد وَمَا بعده عطف على نوح وَالْهَاء فِي ذُريَّته تعود على نوح وَلَا يجوز أَن تعود على إِبْرَاهِيم لِأَن بعده ولوطا وَلُوط إِنَّمَا كَانَ من ذُرِّيَّة نوح وَكَانَ فِي زمَان إِبْرَاهِيم فَلَيْسَ هُوَ من ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم وَقد قيل انه كَانَ ابْن أخي إِبْرَاهِيم وَقيل ابْن أُخْته

قَوْله / اليسع / هُوَ اسْم أعجمي معرفَة وَالْألف وَاللَّام فِيهِ زائدتان وَقيل هُوَ فعل مُسْتَقْبل سممي بِهِ ونكر فدخله حرفا