إِلَى قَوْله وَلَا شَيْئا كَذَا لكافتهم وللمروزي شَاة وَكِلَاهُمَا صَحِيح الْمَعْنى وَحقّ هَذَا أَن يكون فِي الشين وَالْوَاو لَكِن اثبتناه هُنَا على لَفظه
(شامة وطفيل) ذكرنَا طفيل فِي حرف الطَّاء
(الشَّام) مَعْرُوف يُقَال بِالْهَمْز وبالتسهيل وَأَجَازَ فِيهِ بَعضهم شئام وَذكر لنا شَيخنَا أَبُو الْحسن عَن وَأَكْثَرهم يأباه إِلَّا فِي النّسَب
(الشَّجَرَة) الَّتِي ذكر ولادَة أَسمَاء عِنْدهَا هِيَ الشَّجَرَة الْمَذْكُورَة فِي الْحَج فِي الإهلال وَهِي الَّتِي بَقِي مَكَانهَا بِمَسْجِد ذِي الحليفة الَّتِي كَانَ ينزل النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) مخرجه من الْمَدِينَة وَيحرم مِنْهَا وَمِنْهَا يحرم النَّاس الْيَوْم على سِتَّة أَمْيَال من الْمَدِينَة وَقيل سَبْعَة
(الشَّجَرَة) الَّتِي بوادي السرر الَّتِي سر تحتهَا سَبْعُونَ نَبيا تقدم ذكرهَا وَمعنى هَذَا وَالْخلاف فِيهِ وَهِي على أَرْبَعَة أَمْيَال من مَكَّة
(الشّعب) بِكَسْر الشين هُوَ الشّعب الَّذِي فِي خبر بني هَاشم فِي الصَّحِيفَة وَغَيرهَا هُوَ بِمَكَّة وَهُوَ كَانَ مسكن بني هَاشم وَبِه كَانَت مَنَازِلهمْ وَهُوَ الَّذِي يعرف بشعب أبي يُوسُف وَكَانَ لهاشم بن عبد منَاف قسْمَة عبد الْمطلب بَين بنيه حِين ضعف بَصَره وصير للنَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) فِيهِ حق أَبِيه عبد الله
(الشوط) بِفَتْح الشين اسْم حَائِط بِالْمَدِينَةِ جَاءَ فِي حَدِيث الْجَوْنِية
(الشّرف) ذَكرْنَاهُ فِي السِّين وَالْخلاف فِيهِ وَهُوَ من الْحمى الَّذِي حماه عمر وَشرف الْبَيْدَاء الْمَذْكُور فِي الْحَج هُوَ مَا اشرف من بيداء الْمَدِينَة وَقد ذَكرْنَاهُ فِي الْبَاء
فصل مُشكل الْأَسْمَاء
فِيهِ شريك حَيْثُ وَقع بِفَتْح الشين وَآخره كَاف وَمثله عَمْرو بن الشريد وَعَن الشريد غير أَن آخر هَذَا دَال مُهْملَة وَكَذَلِكَ الْأَخْنَس بن شريق وَأَبُو الشموس وَشَيْبَة حَيْثُ وَقع كَذَلِك وثابت بن قيس بن شماس مشدد الْمِيم وَسَالم بن شَوَّال مشدد الْوَاو كاسم الشَّهْر وَأَبُو الشعْثَاء مَمْدُود وَكَذَلِكَ شهر بن حَوْشَب كل هَؤُلَاءِ بِفَتْح الشين والشفاء أم سليم بِكَسْر الشين مَمْدُود مخفف الْفَاء كَذَلِك ضبطناه بِغَيْر خلاف وَهُوَ الْمَشْهُور وَحكى الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب الْعِلَل أَن ابْن عفير قَالَ إِنَّمَا هُوَ الشِّفَاء بِفَتْح الشين مشدد الْفَاء وَقَالَ هِيَ جدتي وَرَافِع بن إِسْحَاق مولى لآل الشِّفَاء مثل ذَلِك مكسور مَمْدُود وَأَبُو شبْل بِكَسْر الشين وَكَذَلِكَ شبْل بن معد وَكَذَلِكَ شباك سَالَ إِبْرَاهِيم فِي الصّرْف بِكَسْر الشين وَتَخْفِيف الْبَاء بِوَاحِدَة بعْدهَا وَكثير بن شنظير بِكَسْر الشين وَسُكُون النُّون بعْدهَا وظاء مُعْجمَة وَآخره رَاء وَأَبُو شمر الضبعِي بِسُكُون الْمِيم وَقيل بِفَتْح الشين وَكسر الْمِيم وَابْن الشخير بتَشْديد الْخَاء الْمُعْجَمَة جَمِيع هَؤُلَاءِ أَيْضا بِكَسْر الشين وشتير بِضَم الشين وَفتح التَّاء بِاثْنَتَيْنِ فَوْقهَا وَآخره رَاء وَابْن شكل بِفَتْح الشين حَيْثُ وَقع وَكَذَلِكَ أَسمَاء بنت شكل وشبيب حَيْثُ وَقع بِالْفَتْح مكبرا وشبابة بِفَتْح الشين وبائين بِوَاحِدَة مَعًا بَينهمَا ألف حَيْثُ وَقع وَعبد الرَّحْمَن بن شماسَة بشين مَضْمُومَة ومفتوحة أَيْضا وبميم مُخَفّفَة وَآخره سين مُهْملَة وشاذان بذال مُعْجمَة واسْمه أسود بن عَامر وَابْن شَاة بِالْمُعْجَمَةِ وشنوءة بِفَتْح الشين وَضم النُّون مَهْمُوز مَمْدُود قيل من الْعَرَب من الأزد مَعْلُوم وهم إزدشنوءة وَالنضْر بن شُمَيْل بِضَم الشين وَفتح الْمِيم والْحَارث بن شبيل مثله إِلَّا أَنه بِالْبَاء مَكَان الْمِيم وشبل بن عباد وَكَذَا أَبُو شبْل الْمَذْكُور فِي حَدِيث السَّهْو فِي الصَّلَاة وَهُوَ عَلْقَمَة ابْن قيس صَاحب ابْن مَسْعُود وثمامة بن شفى بِضَم الشين وَفتح الْفَاء وَبعدهَا يَاء مُشَدّدَة وَشُرَيْح وشريج وشيبان وسيار وَسنَان ذكرُوا فِي حرف السِّين وَعُثْمَان الشحام مَنْسُوب إِلَى