اخْتلفُوا فِي جعل الْإِعْرَاب فِي آخر، فَقَالَ بَعضهم، إِنَّمَا كَانَ لِأَن الاعراب دَال على معنى عَارض فِي الْكَلِمَة، فَيجب أَن تستوفى الصِّيغَة الْمَوْضُوعَة لمعناها اللَّازِم، ثمَّ يُؤْتى بعد ذَلِك بالعارض كتاء التَّأْنِيث، وياء النّسَب.
وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا جعل أخيرا لَان الْإِعْرَاب يثبت فِي الْوَصْل دون الْوَقْف، فَكَانَ فِي مَوضِع يَتَأَتَّى الْوَقْف عَلَيْهِ، وَهُوَ الْأَخير.
وَقَالَ قطرب: إِنَّمَا جعل أخيرا لتعذر جعله وسطا، إِذْ لَو كَانَ