ولأبي عمرو (?)، بياء (?) بعد النون في الوصل، وللباقين بحذفها، في الوصل، والوقف (?)، [على حال الرسم (?)].

وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: فما ءاتين الله بياء بين التاء، والنون، مكان الألف على الأصل، والإمالة، من غير ياء [بعد النون (?)].

واختلف القراء أيضا فيها، فقرأ أبو عمرو، وحفص، وقالون بإثبات ياء مفتوحة، [بعد النون في حال الوصل (?)، ساكنة في حال الوقف (?)، وتابعهم (?) ورش على إثباتها مفتوحة (?)]، في حال (?) الوصل خاصة، وحذفها في الوقف (?)، وقرأ الباقون