(آزر) كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ (15) : وهو من القرآن. آزر، أي قوّى. والشطأ هو فرخ الزرع أو ورقه، أي ما حول الأصل. «نمنع منه أزرنا» (*/ د) : الأزر النساء والأطفال.

(أزم) «أزمة» (186) : السنة المجدبة.

(أسا) «له النصر والأسوة» (1) : الأسوة المواساة، وهي إذا عالجه وداواه. وهو أسوتك أي أنت مثله وهو مثلك.

«آس بين الناس» (327) : أي سوّ

(أسقف) الأسقف (94، 95) : هو معرّب كلمة يونانية إپسكوپ، معناه الرقيب أو الناظر، فالأسقف هو رئيس النصارى الديني، وهو فوق القسيس ودون المطران، والجمع أساقفة، والاسم أسقفيّة وسقّيفا. (المنجد والفائق) .

(أسوار) «أساورة» (345) : واحدها أسوار وهي كلمة فارسية معناها راكب الفرس. وهم من كبار القوّاد والرؤساء.

(أشا) «إن له ... من أرضها وأشائها» (84) : الأشاء صغار النخل، واحدته أشاءة. (راجع كتاب النبات للدينوري، رقم 34 أو المخصص لابن سيده 11/ 104) .

(أشب) انظر «عيص»

(إصبهبذ) الإصبهبذ (338) : كلمة فارسية مركبة من «أسپاه» الجيش، و «پذ» الرئيس والعظيم. فالإصبهبذ عظيم الجيش وقائده. راجع أيضا تاريخ الطبري ص 894 (القسم الأول، طبع أوروبا) .

(أكر) «أكرة» (325/ ألف، 345) ؛ «أكّارون» (26 في رواية) : هم الحرّاثون والفلاحون.

(أكل) «لا يؤكلون» (137) : أي لا يؤخذ من أموالهم شيء.

ومآكل الملوك طعمهم. والآكال سادة الأحياء الذين يأخذون