نويري، قلقشندي: وآس- وجهك وعدلك ومجلسك- ولا ييأس ضعيف من عدلك

ابن خلدون: وجهك ومجلسك وعدلك

ابن فرحون: وأسو (؟ وآس) - حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك.

مبرد: وجهك وعدلك ومجلسك

جصاص: ولا يخاف ضعيف جورك ولا ييأس

دارقطني، سرخسي، جصاص: وجهك ومجلسك وعدلك

باقلاني، ماوردي نويري، مبرد: وجهك وعدلك ومجلسك

بيهقي: وجهك ومجلسك وقضائك

ابن القيم: وجهك وقضائك

ابن حمدون: مجلسك ووجهك وعدلك

مادة (5)

شيباني في كتاب الدعاوى والبينات: إن البينة على المدعي واليمين على المنكر جاحظ، ابن عبد ربه: والبينة

وكيع جعلها مادة تاسعة، وروى: على من ادعى

دارقطني (2) ، باقلاني: على من ادعى

ابن الجوزي جعلها مادة 9

جصاص: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه وعلى من أنكر

شافعي: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه

مادة (6)

شيباني في كتاب الصلح، وجصاص: الصلح جائز بين الناس إلا صلح

جاحظ: إلا صلحا

ابن قتيبة: بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا

بلاذري: بين الناس إلا أن يكون صلحا

ابن عبد ربه، دارقطني (1) ، دارقطني (2) ، باقلاني، ماوردي في رواية، بيهقي (3) ، كاساني: إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا

سرخسي: إلا صلحا

ابن مازه: بين الناس. (وزاد: «وعند محمد: بين المسلمين» ) - إلا صلحا

ابن الجوزي (2) جعلها مادة 12، وقال: بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا نويري، قلقشندي: بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا

ابن القيم، ابن فرحون، مبرد: إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا

جصاص: إلا صلح حرم حلالا أو أحل حراما

ابن حمدون: بين المؤمنين جائز

مادة (7)

جاحظ، وكيع، دارقطني (1- 2) ، كاساني، ابن الجوزي (2) ، حذفوا «اليوم»

جاحظ: أن ترجع عنه (بدل: تراجع الحق)