وكذلك اختلف مصححو المخطوطات في قراءة الكلمات. ولذلك كثر اختلاف الروايات. وصرفنا النظر عن ابن عساكر لوقوفنا عليه بعد صف الحروف. ونذكر الاختلاف مادة مادة، لا حسب السطر لسهولة الباحث:

مادة (1)

ليست إلا عند الجاحظ، وابن قتيبة، والمبرد، والباقلاني، وابن مازه، وابن فرحون

مادة (2)

دارقطني (2) : إلى أبي موسى الأشعري.

ابن فرحون: من عمر أمير المؤمنين- سلام الله عليك فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو.

ليست عند ابن حمدون.

مادة (3)

بلاذري: «ويفهم (؟ وتفهم) إذا أدلى إليك وأنفذ الحق إذا وضح لك» (ثم حذف الباقي) .

ابن عبد ربه: أدلى إليك الخصم فانه لا يقع (؟ ينفع) بحق لا نفاذ له.

دارقطني (1) في رواية: إذا أدلى إليك بحجة وأنفذ الحق إذا وضح.

بيهقي (3) : إن القضاء.

سرخسي وابن مازه: أدلى إليك الخصمان

قلقشندي وابن فرحون: أدلى إليك وأنفذ إذا تبين لك

مادة (4)

لا يذكر أبو يوسف في كتاب الخراج إلا هذه المادة: سو بين الناس في مجلسك وجاهك حتى لا ييأس ضعيف من عدلك ويطمع شريف في حيف

جاحظ، ابن قتيبة، ابن عبد ربه، ووكيع حذفوا: «وعدلك»

ابن قتيبة: ولا ييأس ضعيف من عدلك

ابن عبد ربه: من جورك

وكيع: وآس- ولا ييأس وضيع من عدلك

دارقطني (1) : وآس- وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك.

باقلاني: وجهك وعدلك ومجلسك- ولا ييأس ضعيف من عدلك

ماوردي: وآس- في وجهك وعدلك ومجلسك- ولا ييأس ضعيف من عدلك

بيهقي (3) : وآس- في وجهك ومجلسك وقضائك- ولا ييأس ضعيف من عدلك

سرخسي: وجهك ومجلسك وعدلك

ابن مازه: لا ييأس ضعيف من عدلك. (وزاد: «عند محمد الشيباني: ولا يخاف ضعيف من جورك» )

كاساني: ولا ييأس ضعيف من عدلك. (وزاد: «وفي رواية: ولا يخاف ضعيف جورك» )

ابن الجوزي (2) : حذف «وعدلك» . بين الاثنين- ولا ييأس وضيع/ ضعيف من عدلك.

ابن القيم: وفي وجهك وقضائك- ولا ييأس ضعيف من عدلك