فيه] ، قال قوم: الهر دعاء الغنم والبر سوقها، وقال آخرون: لا يعرف من يكرههُ ممن يبرهُ.

ويقال: الهرُّ: ولد السنَّور والبر: ولد الثعلب.

والبرُّ: معروف.

وأبر فلان على أصحابه: علاهم.

والبربرةُ: كثرة الكلام.

ويقال: أن البرَّ الفؤاد في قوله:

أكون مكان البر منه ودونه

وأجعل مالي دونه وأوامره

يقول: اجعله مكان فؤادي.

بز: بززتُ الرجل، إذا سلبتهُ.

والزُّر: السلاح.

والبزةُ: الهيأة.

والبزبزة: سرعة السير.

والبزُّ: من الثياب.

بس: بسستُ بالإبل، إذا زجرتها عند السوق.

وفي الحديث: يجئ قوم يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.

والإبساسُ عند الحلب: أن يقال للناقة: بُس.

ويقال: ناقة بسوس، إذاً كانت لا تدرُّ [إلاً] على الإبساس.

{وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا} قال قوم: سقيت [سوقاً] ، وقال قوم: فتتت، من قولك: بسستُ الحنطة أبسها، إذا فتتها، وهي البسيسة.

والبسباسة: شجرة.

وحجة أن البسًّ الخلط قوله:

لا تخبزا خبزاً وبسا بسّا

وحجة السوق قوله [وهو أبو النجم العجلي] :

وانبس حياتُ الكثيب الأهيل

كأئه أراد (به) انسابتْ.

والبسبسُ: القفر.

وبسّ بمعنى حسب.

بش: بشَّ بالشيء، إذاً فرخ به.

والبشاشة: السرور بمن تلقاهُ.

بص: البصيص: البريق، وبصَّ: لمع.

وبصبص الكلب بذنبه، والإبل تبصبص.

قال رؤبة:

بصبصن بالأذناب من لوح وبق

قال أبو زيد: بصص الجرو: فتح عينيه.

والبصيص: الرعدة.

وخمس بصباص، أي: حاد0 [والبصاصة: العين] .

بض: البضُّ: البدن الممتلئ، ولا يكون ذلك من البياض وحده، وقد يقال ذلك للأبيض والآدم.