[أزر]

[أزر] فيه: وشد "المئزر"، بكسر ميم - ويجيء في م وش. لغة العظمة "إزاري" والكبرياء ردائي، العظيم: الكامل في صفاته، والكبير: الكامل في ذاته، إذ يعلم كل أحد أن مرتبة الرداء أعلى من الإزار.

[أزم]

[أزم] فيه: أيكم المتكلم "فأزم" القوم. ط بزاي مفتوحة. وح: حرمت المدينة بين "مأزميها - تجيء في م.

باب اس

[أسب]

[أست]

[اسم]

[أسب] "الإسب" - بالكسر: شعر الاسم. وح: استمر عليه "أسبوعًا" - يجيء في أحصى.

[أست] ط: عذرته عند "استكم" ذكر استه استهانة وتنبيهًا على أنه يلصق به ويدني منه.

[أسس]

[أسس] فيه: رب "أسسني" لما أمضيت، أي عزني وصبرني، وروي: أسني - بالسكون.

[أسطو]

[أسطو] فيه: أمثال "الأسطوانة". ن: شبه به ما يخرج من جوفها من القطع المدفونة فيها.

[أسكف]

[أسكف] فضل العشرة: فيه أسكفة الباب، عتبته العليا.

[اسم] فيه: "أسماء" مائة إلا واحد. ش ح: ورد في الكتاب والسنة أسام كالقديم ورمضان والمحيط وغيرها، وشاع بعضها في عبارة العلماء كالمريد والواجب والصانع ونحوها، واسمه ما يطلق عليه إما باعتبار ذاته أو صفة سلبية كالقدوس أو حقيقية العلم أو إضافية المليك أو فعلية كالرزاق، فعطف بأسمائه الحسنى وصفاته العليا تخصيص بعد تعميم. سيد: والاسم هو اللفظ، والمسمى هو المعنى، وقد يطلق على المعنى، فالمراد بالاسم هو المسمى على الثاني وغير المسمى على الأول، فمن ثم اختلف في أنه هو المسمى أو غيره، وقيل اس م يطلق على اللفظ وعلى مسماه أيضًا فهذا هو الخلاف. ما: وح: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله - وروى: