انظر: الكتاب 2/307، ووافقه المبرِّد في المقتضب 4/137 – 138، وابن السَّرَّاج في الأصول 1/94، وأبو نصر القرطبي في شرح عيون كتاب سيبويه 44، وابن بابشاذ في شرح المقدِّمة المحسبة 1/236، وابن مالك في شرح الكافية الشَّافية 2/797، وابن أبي الرَّبيع في الملخَّص 512، وأبو حيَّان في ارتشاف الضَّرب 2/444، والمرادي في الجنى 317 – 318، وابن هشام في المغني 1/322، وابن عقيل في المساعد 2/249.

يقول أبو حيَّان في ارتشاف الضَّرب 2/445 " أمَّا الاستفهام فليس عامًا في جميع أدواته وإنَّما يحفظ ذلك مع (هل) في جميع ما ورد في النَّفي ... وفي إلحاق الهمزة ب (هل) في ذلك نظر، ولا أحفظه من لسان العرب ".

انظر: معاني القرآن 2/272 – 273، 488.

هو سلمة بن يزيد الجعفي كما في ديوان الحماسة 1/536.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 3/55؛ العرف الطيِّب 291، والقريحة: الَّتي بها قروح من طول البكاء.

شرح المشكل 203، ولقد صرَّح بإفادة (في) معنى التَّعليل الإربلي في جواهر الأدب 279، واستشهد على ذلك بقول الله تعالى على لسان امرأة العزيز: (فَذَلكُن الَّذِي لمتُنَني فِيهِ ( [يوسف 32] ، وقوله عليه الصَّلاة والسَّلام: (عُذِّبت امرأة في هرَّة سجنتها حتَّى ماتت، فدخلت فيها النَّار) صحيح مسلم 16/172، وانظر: شواهد التَّوضبح والتَّصحيح 67؛ المغني 1/168.

انظر: شرح المشكل 307.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 4/155؛ العرف الطيِّب 536، ونساري: نغافل من السَّرى؛ وهو مشي اللَّيل

انظر: معاني القرآن للفرَّاء 1/136 – 137؛ الأصول 1/424؛ الإيضاح العضدي 257؛ اللُّمع 162؛ شرح اللُّمع 1/184؛ شرح اللُّمع للواسطي 99؛ المقتصد 2/841؛ شرح عيون الإعراب 210؛ الأمالي الشَّجريَّة 3/214؛ أسرار العربيَّة 265؛ اللُّباب 1/383؛ التَّوطئة 248؛ البسيط 2/854.