انظر: المقتضب 4/328 - 329؛ الأصول 1/190؛ الإيضاح العضدي 177؛ شرح اللُّمع 1/122؛ شرح اللُّمع للواسطي 65؛ المقتصد 1/631؛ شرح عيون الإعراب 148 – 149؛ شرح ملحة الإعراب 204؛ التَّوطئة 208؛ شرح المقدِّمة الكافية 2/484؛ المقرَّب 1/144.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 2/141؛ العرف الطيِّب 168.

انظر: شرح المشكل 116.

انظر: الكتاب 1/284.

انظر: تهذيب اللُّغة 14/132؛ الصِّحاح 4/1632؛ لسان العرب 11/48؛ ارتشاف الضَّرب 2/268.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 2/19؛ العرف الطيِّب 486.

شرح المشكل 284.

انظر: الكتاب 1/390؛ معاني القرآن للفرَّاء 3/177 – 178؛ المقتضب 3/210 الأصول 1/211، 2/79، 119؛ إعراب القرآن للنَّحَّاس 2/105؛ الخصائص 2/386؛ المقتصد 2/957 - 959؛ الإنصاف 1/475؛ البسيط 1/344، وسيأتي بإذن الله تعالى توضيحٌ آخر للمسألة في باب (العطف) .

انظر: الكتاب 1/275؛ معاني القرآن للفرَّاء 2/216؛ المقتضب 3/234، 253 269، 4/312؛ الإيضاح العضدي 200؛ المقتصد 1/677 - 679؛ شرح ملحة الإعراب 193؛ الأمالي الشَّجريَّة 3/6؛ نظم الفرائد 229؛ التَّوطئة 212؛ شرح الكافية للرَّضي 2/32؛ الهمع 4/9.

انظر: شرح المشكل 87.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 2/262؛ العرف الطيِّب 115، والتمائم: جمع تميمة وهي خرزٌ يُعلَّق على المولود.

يقول ابن بابشاذ في شرح المقدِّمة المحسبة 2/313 " فإن قيل: فما تصنع بقوله سبحانه (هذه ناقة الله لكم آية (فآية حال، وليست بمشتقَّة؟ قيل: هي في معنى المشتق؛ لأنَّ الآية العلامة، والعلامة اسمٌ واقعٌ موقع المصدر، والمصدر مشتق، فهو يعود إلى الاشتقاق "، وانظر: المقتصد 2/725؛ الأمالي الشَّجريَّة 1/257، 3/6، 98 نظم الفرائد 224؛ شرح الألفيَّة لابن النَّاظم 312.

انظر: شرح المشكل 35.