نقل عنه وصل إسناد معلق في الصحيح عن عبد الله بن مسعود في قراءة ((إنني بري)) بالياء وهي شاذة من قوله تعالى:" إنني براء مما تعبدون" ( [130] ) قال: (وصله الفضل بن شاذان في ((كتاب القراءات)) ..) الخ. ( [131] )

قلت: والكتاب مفقود والله أعلم. ( [132] )

16- تفسير عبد الرزاق الصنعاني ( [133] ) (ت211هـ)

وقد نص على تسميته فقال: (وقد ذكر عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة أن ابن مسعود كان يقرؤها ((وهو عليه هين)) ) ( [134] ) أهـ.

قلت: يعني قوله تعالى:" وَهُو أهْوَنُ عليه" ( [135] ) والقراءة المذكورة شاذة وهي مخالفة لرسم المصحف.

17- ((الصحاح)) للجوهري ( [136] ) (ت393هـ)

قال في كلامه عن القراءة الشاذة في كلمة ((الصُوَر)) ( [137] ) : (وذكر الجوهري في الصحاح أن الحسن قرأها بفتح الواو) ( [138] ) أهـ.

18- الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ( [139] ) (ت671هـ)

نقل عنه قراءة شاذة في (فقد كذَّبوكم) ( [140] ) ولم يسم كتابه، قال: ("فقد كذَبوكم" حكى القرطبي أنها قرئت بالتخفيف) ( [141] ) أهـ.

قلت: ونص كلام القرطبي في تفسيره قال: (وحكى الفراء أنه يقرأ ((فقد كذَبوكم)) مخففاً) ( [142] ) أهـ.

19- تفسير الواحدي ( [143] ) (ت468هـ)

نقل عنه في قراءة لفظة ((المحصنات)) في القرآن، ولم يسم كتابه، قال ما نصه: (قال الواحدي: قرئ ((المحصِنات)) في القرآن بكسر الصاد وفتحها إلا في قوله تعالى: ((والمحصَنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم)) ( [144] ) فبالفتح جزماً، وقرئ ((فإذا أحصن)) ( [145] ) بالضم وبالفتح، فبالضم معناه التزويج وبالفتح معناه الإسلام) ( [146] ) أهـ.

قلت: وقد وجدت قريباً من هذا النقل في "الوسيط" للواحدي: (2/33،35) فلعلّ النقل عنه بالمعنى، والله أعلم.

20- تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ( [147] ) (ت276هـ)