تنبيه: وقع اسم والده بالشين المعجمه (شريح) في المتروكين، وهو تصحيف.

ضعفاء العقيلي (1/220) ، الجامع لأخلاق الراوي (1/136) .

نزهة النظر ص102، اليواقيت والدرر (2/100) .

التبصرة والتذكرة (1/284) ، فتح الباقي (1/286) .

انظر: الكشف الحثيث ص29،166، 177،183، 198، 273، النكت لابن حجر (2/852) .

اليواقيت والدرر (2/100) .

نقله عنه الذهبي (ت748هـ) في الميزان (3/563) في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب.

هذا صحيح لكن عندي أنه ينبغي التفريق بين من دلّس أسماء الشيوخ لغير الغرض الأول فوعّر طريقة معرفتهم وضيع المروي، أقول: ينبغي التفريق في هذا بين من يتوقف الحكم على الحديث عليهم، وبين من لا يتوقف الحكم على الحديث عليهم، كمن يقع اسمه في أسانيد الإجازات والأثبات والمشيخات؛ فهذا أهون كثيراً، ولعل لهذا السبب تسهّل من تسهّل من المتأخرين كالخطيب وابن الجوزي رحمهما الله، أما إذا كان الوقوف على درجة الحديث لا يتم إلا عن طريق هذا الإسناد الذي فيه هذا الشيخ ثم يُدلّس اسمه فيوعر طريق معرفته على من يروم ذلك، فهذا ضرر متحقق لا يجوز، فيما يظهر لي والله اعلم.

جامع التحصيل ص104.

الموقظة ص60.

سنن الترمذي كتاب العلم، باب من روى حديثاً وهو يرى أنه كذب، عقب الحديث رقم (2669) .

علوم الحديث لابن الصلاح ص89.

النكت لابن حجر (2/874) .

انظر: النكت لابن حجر (1/235) ، فتح المغيث (1/1819) ، تدريب الراوي (1/6566) .

اليواقيت والدرر (2/9899) .

المجروحين (1/32) .

المجروحين (1/33) .

الكفاية ص145، وذكره في المجروحين مقتصراً على بعضه (1/74) ، وكذا ساقه في الكفاية ص142.

المجروحين (1/7374) .

معرفة علوم الحديث ص5960.

النكت لابن حجر (2/874) .

المجروحين (1/32) .

ضعفاء العقيلي (1/102) ، تهذيب التهذيب (1/241) .

الكفاية ص152.

النكت لابن حجر (2/875) .