((كل ما دل العقل فيه على أحد الجانبين فليس للتعارض فيه مجال، إذ الأدلة العقلية يستحيل نسخها وتكذيبها، فإن ورد دليل سمعي على خلاف العقل، فإما أن لا يكون متواتراً فيعلم أنه غير صحيح، وإما أن يكون متواتراً فيكون مؤولاً ولا يكون متعارضاً)) .

انظر منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات ص 21-22.

انظر منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات ص 19-20.

انظر معارج القبول 1/326-327.

بدائع الفوائد 1/168.

شأن الدعاء 111-113.

لوامع الأنوار البهية 1/124.

المحلى 1/29.

بدائع افوائد 1/168.

معالم التنزيل 3/307.

فتح الباري 11/221.

المحلى 1/29.

مجموع الفتاوى 6/199.

أخرجه الإمام أحمد في المسند 1/391، 452، وابن حبان، انظر: موارد الظمآن ح2472، والحاكم في المستدرك 1/509، والطبراني في الكبير ح10352.

شفاء العليل ص277.

المصدر السابق ص276 (بتصرف) .

أخرجه الإمام أحمد في المسند 1/391، 452، وابن حبان، انظر: موارد الظمآن ح2472، والحاكم في المستدرك 1/509، والطبراني في الكبير ح10352.

شفاء العليل ص 277 (بتصرف) .

مجموع الفتاوى 6/186.

شفاء العليل ص 277.

قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ص274.

قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ص277.

شرح أصول اعتقاد أهل السنة 2/211.

شفاء العليل ص277.

مجموع الفتاوى 6/205.

قال ابن القيم: ((أسماء الله الحسنى هي أعلام وأوصاف، والوصف بها لا ينافي العلمية، بخلاف أوصاف العباد فإنها تنافي علميتهم، لأن أوصافهم مشتركة فنافتها العلمية المختصة، بخلاف أوصافه تعالى)) بدائع الفوائد 1/162.

شفاء العليل ص271.

الإيمان لابن تيمية ص175.

بدائع الفوائد 1/162، جلاء الأفهام ص138، القواعد المثلى ص8.

بدائع الفوائد 1/162.

جلاء الأفهام ص 133، 134.

الرد على المريسي ص365.

مجموع الفتاوى 5/26.

مجموع الفتاوى 12/113، 114.

انظر تفاصيل هذه المسألة في كتاب ((معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى)) .

مدارج السالكين 1/417.