[579] وهو أحد الوجهين عنده، والآخر: يحنث وانظر: الهداية له 2/32.

[580] المبسوط: 8/171، الفتاوى الهندية: 2/68.

[581] الشرح الكبير: 6/130.

[582] وهو أصح الوجهين، والوجه الآخر. يحنث. وانظر المغني: 3/552.

[583] تبيين الحقائق: 3/120.

[584] قوله في: المقنع: 3/592.

[585] (كان) أسقطت من (ب) .

[586] البحر الرائق: 4/342، مجمع الأنهر: 1/555.

[587] في (أ) ، (ب) : (الحنث في الحالين) .

[588] الشرح الكبير: 6/131، الإنصاف: 11/105، شرح المنتهى: 3/446.

[589] المهذب: 2/139.

[590] هذا المذهب، وعن أحمد رواية. أنه يحنث.

وانظر: الفروع: 6/357، قوا عد ابن رجب: 278، المبدع 9/283.

[591] انظر الاختيار: 4/58، تبيين الحقائق: 3/123-124.

[592] نهاية لـ (20) من (ب) .

[593] في (ب) زيادة [يمين الفور، قال في تنوير الأبصار: 3/794- 795 حلف لا يخرج إلى مكة فخرجَ يريدها تم يرجع يحنث إذا جاوز عمران مصره على قصدها، وفي: (لا يأتيها) : لا، كما لو حلف لا تأتي امرأته عرس فلانٍ فذهبتْ قبل العرس ثمة حتى مضى] انتهى.

[594] مصادر الحنفية السابقة، ومجمع الأنهر: 1/555.

[595] حاشية الشلبي على تبيين الحقائق: 3/124.

[596] مواهب الجليل: 4/71.

[597] المهذب: 2/96. إعلام الموقعين: 4/109.

[599] نقله عن الفنون في: الفروع: 6/386، والمبدع: 9/319.

[600] المبدع: الصفحة السابقة.