[88] الحديث ورد مرفوعاً من طريق ابن عباس رضي الله عنهما، ومرسلاً عن عكرمة، رواه أبو داود في كتاب الأيمان والنذور، باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت: 3/589 رقم (3285) ، (3286) ، وأبو يعلى في مسنده: 5/78 رقم (2674) ، وابن حبان في صحيحه، كتاب الأيمان: 10/185 رقم (4343) ، والطبرايى في المعجم الكبير: 11/282 رقم (11742) ، وفي الأوسط: 2/9 رقم (1008) ، وأبو نعيم في الحلية: 7/241، وابن حزم في المحلى: 8/47- 48، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الأيمان، باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه 10/47، والخطيب في تاريخ بغداد: 7/404.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه في علل الحديث: 1/440: "الأشبه إرساله"، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 4/182: "رواه الطبراني في الأوسط: 2/9، ورجاله رجال الصحيح".

[89] زاد المعاد: 1/163، غاية المنتهى: 3/370.

[90] المبدع: 9/271.

[91] المغنى: 13/439.

[92] الحديث ورد من عدة طرق، منها طريق ابن عباس رضي الله عنهما، أخرجه أحمد في المسند: 1/253، وأبو داود، كتاب الأيمان والنذور، باب من يحلف كاذبا متعمداً: 3/583 رقم (3275) ، والنسائي في كتاب القضاء، باب كيفية اليمين: 3/489 رقم (6006) ، والحاكم في المستدرك، كتاب الأحكام: 4/95-96، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وابن حزم في المحلى: 9/388، وضعفه، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الأيمان، باب ما جاء في اليمين الغموس: 10/73، وفي معرفة السنن والآثار، كتاب الأيمان والنذور: 14/163 رقم (19483) وأعلّه، وضعفه أبو حاتم، وابن حجر وغيرهما.

وانظر: علل الحديث: 1/441، مختصر سنن أبي داود للمنذري: 4/366، التلخيص الحبير: 4/209.

[93] من الآية (224) من سورة البقرة.

[94] زاد المسير لابن الجوزي: 1/253، المغني: 13/439- 440، القواعد النورانية: 271، فتح الباري: 11/521، المبدع: 9/271، فتح القدير: 1/229- 230.