[استدراك] ولم يعرف المحقق نسبته، وهو لأبي بدر السلمي في تهذيب الألفاظ ص 296، والأفعال 2/ 195، والتهذيب 5/ 306.

(1) من الأسكوريال.

(2) قال شَمِر: هو عندي: قَطْوان، بسكون الطاء. التهديب 9/ 240.

(3) النوادر ص 49، والعين 8/ 135.

(4) البيت لعُفير بن الممرس العُكلي، وهو في العين 8/ 135، ولم يعرف المحققان نسبته، وفي [استدراك] التهذيب 14/ 322، وأمالي القالي 2/ 43، والمجمل 1/ 85. ونقعة الصديان ص 61.

(5) قال عليُّ بن حمزة: إنَّما هو الضَّبر، ضَبَر يَضْبُرُ ضَبْراً، بالباء، وهو الوثب وليس [استدراك] بالعَدْو، ولا تلتفتنَّ إلى قول يعقوب في الألفاظ، فإنما نقله عنه. التنبيهات ص 197.

(6) زيادة من التونسية.

(7) قال أبو هفَّان: صحَّف أبو عبيدٍ في الغريب المصنَّف، فقال: وأضر يعدو، وإنما هو: [استدراك] وأصرَّ يعدو، بالصاد. انظر شرح ما يقع فيه التصحيف ص 228، والتنبيهات ص 197.

(8) زيادة من التونسية.

(9) زاد في المطبوعة: قال الشاعر: كلَّ الحذاء يحتذي الحافي الوَقِعْ.

(10) زيادة من الأسكوريال، وهي غير موجودة في المطبوعة.

(11) ق قال عليُّ بن حمزة في التنبيهات ص 198: وإنَّما التهادي المشي بين الاثنين يعتمد الماشي بينهما عليهما.

(12) ديوانه ص 85، والبهير: المنقطع النَّفس من التعب.

(13) عجز بيتٍ في ديوانه ص 64، وصدره:

[فأفحمْتُه حتى استكانَ كأنَه]

وفي الديوان: سلالٍ بدل: سلاح.

(14) هو قول ابن أقيصر الأسدي. اللسان: كتف.

(15) زاد في المطبوعة: وقال الفرزدق

ومُكبَّلٍ ترك الحديدُ بساقِه أثراً من الرَّسَفان والأحجال

(16) لجيم 2/239.

(17) قال في الجيم 3/113: وقال كعبٌ في الأقزل:

وحمش بصير المُقلتين كأنه إذا ما مشى مُستكره الرِّجلِ أقزلُ

(18) زاد في المطبوعة: ويقال: هو المُقعد.

(19) النوادر ص 200.

(20) في الأسكوريال: اللَّغْوَس، بالغين، وكلاهما صحيح.