[35] انظر جامع الأصول (2/143) .

[36] المصدر نفسه.

[37] المصدر نفسه (9/ 121) .

[38] المصدر السابق نفسه (1/450ـ 451) و (4/ 779) و (10/768) .

[39] رواه أبو داود (5/ 10-12) كتاب السنة باب في لزوم السنة والترمذي في سننه كتاب العلم حديث رقم (6666) وقال: حديث غريب من هذا الوجه وابن ماجه في المقدمة حديث 12 واللفظ لأبي داود.

[40] أما ما يتعلق باجتهاده ورأيه- صلى الله عليه وسلم - فهو وإن لم نحكم عليه بأنه وحي ولكنه في منزلة الوحي حيث إن الله تعالى لا يقر نبيه صلى الله عليه وسلم على الخطأ بل ينزل الوحي ويبين له الصواب كما حصل في قصة أسرى بدر وفي صلاته على المنافقين والإذن لهم وفي قصة الأعمى ابن أم مكثف وغيرها وانظر: قواعد التحديث للقاسمي/33 و255 والأنوار الكاشفة للمعلمي/ 22 و104.

[41] انظر: مختار الصحاح/ 713 بتصرف.

[42] انظر: الحديث والمحدثون/ 12.

[43] انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد (1/78 - 79) تحقيق شعيب الأرناؤوط.

[44] رواه أبو نعيم في الحلية (10 /26، 27) والطبراني كما في مجمع الزوائد (4/72) وأعله بعفير بن معدان وله شاهد من حديث ابن مسعود عند الحاكم (2/4) ومن حديث جابر عند ابن ماجه وابن حبان وصححه المحقق لزاد المعاد بمجموع الطرق والشاهد.

[45] انظر: صحيح مسلم حديث عمر في أول كتاب الإيمان.

[46] انظر: صحيح البخاري (1/ 20) في بدء الوحي.

[47] انظر مسند إسحاق منه مسند عائشة حديث 213 وتخريجه.

[48] انظر: صحيح البخاري (8/ 196) كتاب التفسير والرَّضُ/ الدق الجريش.

[49] انظر: صحيح مسلم برقم 177.

[50] انظر: قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي (برقم 60، 96 و112ص 163، 263، 303 ولقط اللآلي المتناثرة في الأحاديث المتواترة/ 75 لمحمد مرتضى الزبيدي.