23- ص (3 30) ، حديث (981) تعليقة "8".

قلت: هو فيه (3/282) .

24- ص (352) ، حديث (1109) تعليقة "3".

قلت: هو فيه (4/295) .

25- ص (391) ، حديث (1220) تعليقة "3".

قلت: هو فيه (2/55) .

5- قد ينص الحافظ على مصادر أخرى في كتابه- غير المسند- فيهمل المحقق أحياناً العزو إليها، وهي مطبوعة متيسرة، فمن ذلك:

1- ص (8) ، حديث (6) : فيه عزو لأبي يعلى في مسنده (3/336) وابن حبان في صحيحه (الإحسان 4/ 110-111) .

قلت: وقد أَهملهما المحقق.

2- ص (262) ، حديث (828) قال فيه المصنف: "قلت: رواه الشيخان".

قلت: ولم يخرجه المحقق عنهما. وقد رواه البخاري في كتاب الدعوات:. باب التوبة،

ومسلم في التوبة: باب سقوط الذنوب بالاستغفار والتوبة، وانظر تحفة الأشراف 1/359.

3- ص (252) ، حديث (787) ، قال فيه المصنف: قلت: رواه الشيخان وغيرهما ... ".

قلت: ولم يخرجه المحقق. وقد رواه البخاري في الإيمان: باب (14) من كره أن يعود في الكفر، وفي الأدب: باب (42) الحب في الله، ومسلم في الإيمان: باب (16) بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان، والنسائي فيه: الباب الثالث. وانظر "تحفة الأشراف" (1/ 327) .

6- من أهم فوائد فن الأطراف الربط بين طرق الحديث ومعرفة مخارجها وهذا ما فعله المصنف عند الحاجة، فيقول: "تقدم"أو "يأتيِ" ومن واجب المحقق عزوها إلى أماكنها لتتحقق الفائدة، لكن المحقق يهمل ذلك أحياناً فيترك الربط بين هذه الإحالات، فمن ذلك:

1- حديث (462) ص (163) تعليقة "2"ولم يعزها المحقق.

قلت: هي عنده في الحديث رقم (415) .

2- حديث (753) ، ص (242) ، س "9"قال: "وله طريق تقدمت"ولم يعزها المحقق. قلت: تقدمت في الحديث رقم (749) .

3- حديث (860) ، ص (275) ، س "6"قال: "وقد مضى في أثناء ترجمة قتادة عن أنس ... "ولم يعزه.

قلت: هو في الحديث المتقدم برقم (808) .