الله عليه وسلم - صلى عليه لم يختلفوا فيه، وكان يمكن أن يحمل حديث محمود بن غيلان على أنه أراد الصلاة اللغوية، وهي الاستغفار المذكور في هذا الحديث آخرا، لكن لم يكن على ذلك اتفاق غيره من أصحاب عبد الرزاق عنه - بل -[497] على نفيها، وهذا الموضع من مشكلات [498] الصحيح على قاعدة أهل الحديث. والله سبحانه أعلم.

13- ومنها ما رواه النسائي في سننه الكبير، وفي المجتبي [499] أيضا قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد [500] ، حدثني أبيّ [501] عن جدي [502] ، حدثني جعفر بن ربيعة [503] [504] عن عبد الرحمن بن هرمز [505] عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن زينب ابنة أبي سلمة [506] ، أخبرته عن أمها أم سلمة - رضي الله عنها -: "أن امرأة من أسلم يقال لها: سبيعة، كانت تحت زوجها، فتوفي عنها وهي حبلى، فخطبها أبو السنابل بن بعكك، فأبت أن تنكحه, فقال: "ما يصلح لك أن تنكحي حتى تعتدي آخر الأجلين" [507] ، فمكثت قريبا (من) [508] عشرين ليلة، ثم نفست، فجاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "انكحي ". وهذا الحديث رواه البخاري في الطلاق [509] عن يحيى بن بكير [510] عن الليث بن سعد بهذا السند، وقال فيه: "فمكثت قريبا من عشر ليال، ثم جاءت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "انكحي ", لم يذكر فيه أنها نفست بعد أن خطبها أبو السنابل كما هو في رواية النسائي [511] ، وأخرجه البخاري- أيضا- في كتاب التفسير [512] من طريق كريب، عن أم سلمة- رضي الله عنها- قالت: "قتل [513] زوج سبيعة الأسلمية وهي حبلى، فوضعت بعد موته (بأربعين) [514] ليلة، فخطبت فأنكحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان أبو السنابل فيمن خطبها". ففي هذا التصريح بأن خطبته إياها كانت بعد الولادة، وكذلك جاء مصرحا به في عدة طرق [515] ، عن سبيعة نفسها – رضي الله عنها-، وهو الصواب. والله أعلم.