قضايا ثقافية
الكتب العربية المفضلة الصادرة في العالم العربي
في السنة المنصرمة 1423هـ
(1 ـ 2)
في إطار رصد مركز المصادر لحالة الثقافة العربية الراهنة، من خلال
متابعته لما ينشر يومياً في أهم أوعيتها: الكتاب والمقالة، يسعى المركز لتحليل هذا
الواقع الثقافي العربي من خلال استخدام مجموعة من الأدوات الكفيلة بتقديم نتائج
هي أقرب ما تكون إلى الصحة، في ظل النتائج التي نطالعها بين فينة وأخرى في
بعض وسائل الإعلام المهتمة بالثقافة والشأن الثقافي. ولعل إحدى أهم هذه الأدوات،
عمل قوائم دورية لترشيح أهم الكتب الصادرة في تخصصات محددة من خلال
الاستقراء اليومي لما يُنشر في عالم النشر العربي، وتطبيق معايير محددة للترشيح
تكون معلنة للقارئ المطلع على محتويات القائمة.
وفي هذا الصدد وبالتعاون مع مجلة اليبيان يقوم المركز اليوم بنشر قائمة
بالكتب العربية المفضلة الصادرة في العالم العربي في السنة المنصرمة 1423هـ
- 2002م [*] .
* معايير الترشيح:
وقبل عرض محتويات القائمة، فإنه لا بد من بيان أن هذه الكتب دخلت
القائمة اعتماداً على جملة من المعايير الموضوعية والوصفية، لا بد من توافر
أغلبها في الكتاب لكي يجري ترشيحه، وتشمل هذه المعايير الآتي:
1 - أن يكون الكتاب حسن العرض والتقسيم، سليم اللغة والتركيب، جميل
الأسلوب، ملتزماً بالأصول العلمية.
2 - أن يكون موضوعه حيوياً مهماً أو مثيراً للحوار.
3 - أن يقدم إضافة جديدة في موضوعه، أو يعالج موضوعاً مطروقاً بأسلوب
جديد.
4 - أن يكون مرجعاً في موضوعه.
5 - أن يكون جامعاً في موضوعه شاملاً لأكثر أفراده.
6 - أن يكون ملخصاً وافياً في فنه.
7 - أن يكون قوي الحجة عميق المعالجة.
8 - أن يسهم الكتاب في حل مشكلة أو تسهيل معضلة.
9 - أن يحاول حصر النظائر وتقعيدها بقواعد جامعة.
10 - أن يعتمد على مصادر تمتاز بأصالتها وعمقها وتنوعها وكثرتها، مع
حسن التعامل معها.
11 - أن يتناول القضايا التي يناقشها بالعدل والموضوعية.
12 - أن لا يكون الكتاب متمحضاً لتقرير أفكار باطلة تخالف منهج أهل السنة
والجماعة مخالفة تامة.
13 - أن تحكم جهة علمية معتبرة بامتيازه أو يُتَلَقَّى في الأوساط العلمية
بالاستحسان.
14 - أن يكون سليماً من الأخطاء الفاحشة في الطبع والإخراج الفني.
* وننبه هنا إلى جملة من الملاحظات:
- تمثل هذه القائمة اجتهاداً جماعياً لجماعة من المختصين، ولا تمثل عملاً
فردياً إطلاقاً، وهي نتيجة استقراء لعامة المنشور في الوطن العربي، ولا يخلو
الاجتهاد البشري من قصور أو تفاوت في النظر أو فوت ونحوه، وحسبنا تحقيق
الالتزام بهذه الضوابط والمعايير، واستخدام كل وسيلة ممكنة للسعي وراء الكتاب
المنشور. غير أننا بإمكاننا أن نصرح دون مبالغة بأن هذه القائمة حسب علمنا هي
أول قائمة يجري إعدادها وفق أسس علمية، مع حرص تام على استقراء جميع ما
ينشر في العالم العربي ضمن تخصصات القائمة، ولولا مشكلات النشر والتوزيع
التي سيشار لاحقاً إلى بعضها لقلنا إنها نتيجة استقراء حاصر لجميع ما ينشر في
العالم العربي من المحيط إلى الخليج.
- كما أن جميع من شارك في إعداد هذه القائمة وهم بالعشرات يمثلون طرفاً
محايداً في صناعة النشر العربي، بل عامتهم من الباحثين المختصين الذين لا
علاقة لهم بدور النشر وغيرها من أطراف صناعة النشر وعليه فإننا نرجو أن يكون
امتداحهم لكتاب ما أو نقدهم لبعض جوانبه منطلقاً من قناعات علمية موضوعية
بحتة؛ ولهذا؛ فليس من المستغرب عندها أن تتفرد هذه القائمة بوجود كتب غلب
عليها الامتياز إجمالاً، مع وجود ملاحظات مهمة سجلناها بدقة قدر الإمكان.
- تعاني صناعة النشر العربية من تعثر واضح جداً، وإشكالات عديدة ليس
هذا محل الحديث عنها، لكننا لا بد أن نشير هنا إلى بعض ما يمثل إشكالاً عند
إعداد مثل هذه القائمة:
- فمن ذلك، عدم الالتزام بتاريخ النشر، ولهذا فليس من المستغرب في العالم
العربي أن يستمر صدور كتب تحمل تاريخ عام 1423هـ إلى آخر عام
1424هـ، ولهذا السبب أخّرنا إخراج القائمة قدر الإمكان، مع علمنا بأنه لا
زالت تصدر كتب تحمل تاريخ العام المنصرم، مع دخولنا في العام الجديد، وهكذا
الأمر بالنسبة للتقويم الميلادي الشمسي؛ فبالرغم من دخولنا الشهر الميلادي الثالث
وقت كتابة هذه المقدمة إلا أنه لا زالت تصدر كتب تحمل تاريخ السنة الماضية، في
حين أن الكتب في العالم الغربي تخرج عادة مؤرخة باليوم تحديداً، وليس هذا
بأهم مشكلات النشر العربي.
ولهذا فنحن نتوقع ألا تكون هذه القائمة بوضعها الحالي في شكلها النهائي، بل
إمكانات الإضافة والتعديل واردة، وسنحرص على إخراجها في شكلها النهائي حين
تتوقف الكتب المؤرخة بتاريخ العام المنصرم عن الصدور.
يضاف إلى الإشكال السابق تعذر الوصول إلى بعض الإصدارات التي تطبع
بكميات خاصة ولا تباع - ككثير من توزيعات الجهات الحكومية والتذكارية منها
بشكل خاص - وما يصدر بدون ناشر محدد، سواء كان الناشر المؤلف نفسه أو
كان الناشر مجهولا بشكل متعمد!
- ومن إشكالات النشر العربي المهمة ذلك المنع غير الخاضع لأي نظام
واضح وهو ما ينطبق على كافة الدول العربية دون استثناء، مع تفاوت في هذه
الفوضى المقننة من بلد لآخر مما يؤثر سلبا على حركة انتقال الكتاب من مكان
لآخر، بل يؤثر على ما يُنشر عن الكتب من دراسات؛ فربما كان من المناسب
ترشيح بعض الكتب ضمن القائمة وعرض دراسة علمية عنها، إلا أن ظروف
عرض القائمة قد تحول دون ذلك.
- ونختم الملاحظات بالتأكيد على أن هذه التخصصات الموجودة بالقائمة لا
تمثل سوى أهم التخصصات العربية؛ فهي لا تمثل جميع التخصصات التي يتابعها
مركز المصادر، وسنعمل لاحقاً بإذن الله تعالى على أن تغطي القائمة جميع
المجالات التي نُعنى بها، والمنشور هاهنا تم بناءً على اتفاق مسبق مع هيئة تحرير
المجلة وفي إطار اهتمامات المجلة فحسب.
* إطار البحث:
أما الكتب التي شملها البحث والاستقراء لاستخراج هذه القائمة، فهي الكتب
العربية الصادرة خلال عام 1423هـ الموافق لعام 2002 م مما ينشر لأول مرة،
وعلى هذا فما أعيد نشره خلال هذا العام المشار إليه لا يدخل ضمن الترشيحات ولو
كان من أهم الكتب إطلاقاً، ويدخل فيما ينشر لأول مرة ما يجري تحقيقه أو ترجمته
لأول مرة بهذا التحقيق أو الترجمة، وإن كان قد نُشر من قبل بتحقيق آخر أو
ترجمة أخرى، إضافة لهذا فقد استبعدنا مجموعة من الكتب التي تم نشر أجزاء منها
ولم يتم اكتمالها لاعتبارات فنية بحتة، تتعلق بضمان عدم ترشيح العمل العلمي
سواء كان تأليفاً أو تحقيقاً أو ترجمة أكثر من مرة؛ فالمراد دخول الكتاب في مجال
الترشيح مرة واحدة فحسب.
* عرض النتائج:
وتم عرض النتائج الخاصة بكل تخصص على حدة، مع دمج بعض
التخصصات لتقاربها بناء على رغبة المجلة، وكانت هذه التخصصات مستخرجة
بشكل عام من تصنيف ديوي العشري وهو التصنيف الذي يعتمده مركز المصادر
بتعديلاته العربية؛ لأنه الأشهر عالمياً.
كما تم اختيار كتاب واحد - في كل تخصص - لعمل دراسة مركزة عنه
تعرض موضوع الكتاب وما يمتاز به، ويمثل هذا الكتاب الأبرز في القائمة،
يضاف إليه تسعة كتب بعد ذلك بعرض معلوماتها الوراقية (الببليوغرافية) فحسب.
وربما لا نجد في بعض التخصصات عشرة كتب تستحق الترشيح للقائمة،
فنكتفي بترشيح ما اقتنعنا بمناسبته، متأسفين على حال النشر العربي أن يصل إلى
درجة عدم وجود عشرة كتب على الأقل في التخصص الواحد تستحق دخول قائمة
الكتب العربية المفضلة.
وأخيراً، فإننا نرجو أن يكون إعداد هذه القائمة ونشرها، عاملاً مساعداً في
إعادة نهضة النشر العربي عبر تبصير القارئ والناشر أيضاً بأهم ما نُشر، مما
يعين القارئ على الاختيار والرُشْد، ونرجو أن يكون نشر القائمة عاملاً يعين
الناشر ويشجعه على ترشيد ما ينشره، وعلى الترويج لكتابه الذي يستحق الإشادة
والشكر بقولنا للمحسن أحسنت وهذا جزاء عملك، والله تعالى من وراء القصد،
وهو خلف كلٍّ وعمله، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
مدير عام مركز المصادر
يوسف بن حسن الخلاوي
* أولا: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال القرآن وعلومه:
- تفسير القرآن العزيز -
تأليف: محمد بن عبد الله بن أبي زمنين (ت399هـ) .
تحقيق: حسين بن عكاشة، محمد بن مصطفى الكنز.
الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة - مصر.
عدد المجلدات: 5.
حجم الكتاب: 17 × 24 سم.
التصنيف: علوم القرآن / تفسير / تفاسير.
هذا التفسير مختصر من تفسير الإمام يحيى بن سلام رحمه الله وتفسير يحيى
من التفاسير الأثرية؛ حيث يعتني برواية الأحاديث والآثار في تفسير القرآن، ثم
يعقب ذلك بالنقد والاختيار، ويجعل مبنى اختياره على المعنى اللغوي والتخريج
الإعرابي، وأضاف يحيى بن سلام إلى ذلك بعض القراءات واللغات، وذكر المكي
والمدني من الآيات، وذكر الناسخ والمنسوخ.
وقد نص الإمام ابن الجزري - رحمه الله - على أن هذا الكتاب سُمع من
مؤلفه بأفريقية، وشهد بأنه كتاب «ليس لأحد من المتقدمين مثله» ، ونقل عن
إمام القراءات أبي عمرو الداني أنه قال: «ليس لأحد من المتقدمين مثل تفسير ابن
سلام» .
وقد نشرت ستة أجزاء من تفسير يحيى بن سلام البصري في الجزائر بتحقيق
عدة باحثين، ولم ينشر التفسير كله، وقد حققت الدكتورة هند شلبي التفسير
الموجود كاملاً، ووعدت بإخراجه لكن لم يطبع حتى الآن.
وهذه المكانة دفعت العلماء إلى الاشتغال به وتدريسه واختصاره، ففي بلاد
الأندلس اختصره عالمان:
- ابن أبي زمنين (ت 993هـ) (وهو المختصر الذي سنقوم بعرضه) .
- وأبو المطرف القناعي عبد الرحمن بن مروان (ت 314 هـ) ،
واختصاره مفقود.
- كما اختصره ثالث وهو: هود بن محكم الهواري، قاضي الإباضية في
قبيلة (هوارة) البربرية في الجزائر، (ت 380هـ) .
وقد حقق تفسير الهواري الباحث الجزائري: الحاج بن سعيد شريفي،
ونشرته له دار الغرب - بيروت - لبنان - سنة 1410هـ - 1990م، في أربعة
مجلدات.
أما صاحب هذا المختصر الذي نعرضه فهو: أبو عبد الرحمن محمد بن عبد
الله الأندلسي المري الألبيري، نزيل قرطبة، المالكي المعروف بابن أبي زمنين
(324-399هـ) .
وقد ذكر ابن أبي زمنين أن السبب الدافع له إلى اختصار تفسير يحيى بن
سلام؛ أنه وجد فيه تكراراً كثيراً، وأحاديث ذكرها يقوم علم التفسير بدونها، حتى
طال الكتاب بذلك؛ بحيث لا يتناسب وقلة نشاط أكثر الطالبين.
أما بالنسبة لمنهجه في كتابه؛ فقد حدد في خطبة الكتاب ما عمله في التفسير
وهو أنه: زاد على اختصار تفسير يحيى بن سلام أشياء أُخر في الإعراب واللغة
على طريقة الفقهاء في تحليل الكلمة وتحديد المراد منها، كما فسر كثيراً مما لم
يفسر ... وقد ميز ابن أبي زمنين زياداته على تفسير يحيى بن سلام بقوله في أولها:
«قال محمد» . أما تفسير يحيى بن سلام فمذكور كذلك في أوله إما «قال يحيى»
أو «يحيى» .
وكان من منهجه أيضاً أنه لا يفسر القرآن كلمة كلمة أو آية آية، بل يقف
عندما يراه جديراً بالتفسير والبيان، ومن طريقته في التناول أننا نجده أحياناً يحدد
النص الذي سيتناوله بدءاً ونهاية، ثم يعود إليه، فيقف عند كلمات منه، ويعرض
عند الضرورة لحكاية أوجه الإعراب، وهو يعتني بإيراد القراءات فيما يحتاج إلى
ذلك لا يقصد إلى القراءات بذاتها بل لبيان استعمالات أوجه الكلمة من ذلك فعلاً،
ويتدخل أحياناً لتوجيه استعمال الكلمة في القراءة، ويتدخل أحياناً لبيان استعمال
أصل الكلمة.
من كل ما مر ندرك قيمة هذا التفسير؛ فهو ليس مجرد اختصار لتفسير يحيى
بن سلام فحسب، بل أضحى هذا التفسير تفسيراً مستقلاً عن تفسير يحيى؛ بكثرة
ما أضافه.
ومما يميزه كون مؤلفه صاحب سُنَّةٍ كما مر، بالإضافة إلى ما تميز به من
الإيجاز وسهولة العرض والبعد عن التفصيلات والخلافات مع الاستشهاد
والاستدلال، فضلاً عما ضمه الكتاب من جملة من النكات والإشارات اللغوية،
والنحوية، ولطائف التفسير.
وقد قام المحققان بإخراج النص وضبطه، وتوثيق القراءات واللغات،
وتخريج الأحاديث، مع صنع الفهارس العلمية، كما قدما للكتاب دراسة عن المؤلف
شملت: ترجمته ومنهجه في هذا التفسير مع توثيق نسبته إليه، إضافة إلى ترجمة
يحيى بن سلام والتعريف بتفسيره.
وقبل الختام نحب أن نلفت عناية القراء إلى أن الكتاب قد حققه منذ زمن
الدكتور عبد السلام الكنوني - أستاذ التعليم العالي بكلية أصول الدين جامعة
القرويين - تطوان، في أطروحةٍ جامعية، ولم يُخرج من الكتاب إلا قسم الدراسة
- الصادرة بعنوان: «مختصر تفسير يحيى بن سلام لابن أبي زمنين» ، عام
1422هـ، مع وعدٍ بإخراج بقية أجزاء الرسالة.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال القرآن وعلومه:
1 - أبحاث في علم التجويد
تأليف: غانم قدوري الحمد.
الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع: عمان - الأردن.
عدد الصفحات: 206.
2 - الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية
تأليف: سليمان بن عبد القوي الطوفي (ت716هـ) .
تحقيق: حسن بن عباس بن قطب.
الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر: القاهرة - مصر.
عدد المجلدات: 3.
3 - تعريف الدارسين بمناهج المفسرين
تأليف: صلاح عبد الفتاح الخالدي.
الناشر: دار القلم: دمشق - سوريا.
عدد الصفحات: 631.
4 - تفسير القرآن بكلام الرحمن
تأليف: ثناء الله الهندي الأمرتسري (ت 1368هـ) .
خرج أحاديثه: عبد القادر الأرناؤوط.
تقديم ومراجعة: صفي الرحمن المباركفوري.
الناشر: دار السلام للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 778.
5 - سورة الصلاة: ترتج بها المساجد والمصليات.. ولكن
تأليف: عبد الحكيم بن عبد الله القاسم.
الناشر: المنتدى الإسلامي (مجلة البيان) : لندن - بريطانيا.
عدد الصفحات: 79.
6 - كتاب الوسيلة إلى كشف العقيلة
تأليف: علي بن محمد السخاوي (ت 643هـ) .
تحقيق: مولاي محمد الإدريسي الطاهري.
الناشر: مكتبة الرشد: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 553.
7 - المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظاً في القرآن الكريم
تأليف: محمد زكي محمد خضر.
الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع: عمان - الأردن.
عدد الصفحات: 403.
8 - مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر
تأليف: مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار.
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع: الدمام - السعودية.
عدد الصفحات: 238، مقاس الكتاب: 14 × 20 سم.
9 - لا يأتون بمثله
تأليف: محمد قطب.
الناشر: دار الشروق: القاهرة.
عدد الصفحات: 207.
10 - ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن
تأليف: محمد بن عبد الواحد البغدادي المشهور بغلام ثعلب (345هـ) .
تحقيق: محمد بن يعقوب التركستاني.
الناشر: مكتبة العلوم والحكم: المدينة المنورة - السعودية.
عدد الصفحات: 680.
* ثانياً: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال الحديث الشريف: روايةً
ودراية:
- لسان الميزان
تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) .
اعتنى به: عبد الفتاح أبو غدة.
اعتنى بإخراجه وطباعته: سلمان عبد الفتاح أبو غدة.
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية: حلب - سوريا.
عدد المجلدات: 10.
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم.
التصنيف: علوم الحديث / الحديث دراية / علم الرجال / تراجم الرواة /
طبقات الرواة / الضعفاء.
تحتل السنة النبوية منزلة عظيمة في الدين الإسلامي، وكانت ولا تزال محل
عناية كبيرة من علماء المسلمين عموماً، والمحدثين على وجه الخصوص؛ فإنهم لم
يدخروا وسعاً، ولم يألوا جهداً في سبيل المحافظة عليها، وإبقائها سليمة من
تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، فوضعوا لذلك منهجاً فريداً
كان هو المعيار الذي توزن به الأخبار ألا وهو: علم الجرح والتعديل ومعرفة من
تقبل روايته أو ترد، حيث إنه العلم الذي به تم تمحيص النقل، وعليه بني نقد
الأخبار.
وقد بذل أئمة الحديث ونقاده في علم الجرح والتعديل قصارى جهدهم، ونقبوا
عن أخبار رواته، وبحثوا عن أحوالهم؛ فصنفوا في تراجم الرواة وتواريخهم كتباً
متنوعة؛ ومن ذلك معرفة الرواة الضعفاء الذي ألفت فيه كتب عدة.
حتى جاء الإمام الذهبي فصنف في ذلك مصنفات وختمها بكتابه «ميزان
الاعتدال» ولجليل قدر (الميزان) ، ولعظيم شموله، ولكونه ثمرة جهود متواصلة
من علماء الأمة في تمييز الضعفاء والمجروحين من القرون الأولى إلى عصر
الذهبي = جعل العلماء (الميزان) إمام كتب الضعفاء والمجروحين، وأصلاً
لمعرفة المتكلم فيهم من الناقلين.
لكن جاء بعد الذهبي من ذيَّل على كتابه، من أمثال العراقي في كتابه (ذيل
ميزان الاعتدال) .
ثم انتهى الأمر إلى الحافظ ابن حجر إذ ألف على (الميزان) ثلاثة كتب،
وكان أهمها وأحفلها كتاب «لسان الميزان» حيث ضم زيادات كثيرة وتحريرات
مفيدة على أصل الكتاب.
وقد تنوعت إضافات الحافظ على (الميزان) ما بين كون الإضافة تتعلق
بالاستدراك على التراجم المنقولة من (الميزان) - خاصة فيما يتعلق بأقوال العلماء
في الجرح والتعديل في أصل الترجمة - أو تراجم مزيدة على أصل الكتاب سواء
مما ضمه من أصل شيخه العراقي في كتابه (ذيل الميزان) ، أو تراجم صاغها
الحافظ بنفسه، وأيضاً لم يخلُ الكتاب من تعقب الحافظ الذهبي في اختصار أقوال
العلماء في المترجم اختصاراً مخلاً فيتعقبه منتقداً أو مصححاً لوهمه في عزو قول
لصاحبه.
ومن إضافات الحافظ المهمة توسعه في بابي الكنى والمبهمات؛ فقد أضاف
إلى باب الكنى تراجم كثيرة تربو على المئتين، ثم أعقبه بباب المبهمات متوسعاً فيه
كذلك.
كل ما مر آنفاً يجعل هذا الكتاب مرجعاً مهماً في تراجم الرواة، وخاصة
الضعفاء منهم والمجروحين.
وقد اعتنى الشيخ أبو غدة - رحمه الله - بالكتاب عناية فائقة جعلت هذه
الطبعة هي أفضل طبعات الكتاب؛ فقد اعتمد على خمس نسخ خطية منها: نسخة
نفيسة مهمة كتبت في حياة المؤلف، وقرئت عليه، وعليها خطه بالقراءة عليه،
وقوبلت بأصل الحافظ مرتين.
وقد كان هم المحقق الأكبر العناية بإخراج النص سليماً، أكثر من التعليق
على الكتاب، وقد قدم بين يدي الكتاب دراسة إضافية شملت منهج المؤلف في
الكتاب والكلام على طبعات الكتاب وكانت في أحد عشر مبحثاً.
ومما يشار إليه هنا أن المنية اخترمت المعتني قبل أن يطبع الكتاب، ويقوم
بصنع فهارس شاملة له، فقام ابنه سلمان بإتمام عمل والده؛ فصنع (17) فهرساً
علمياً، كما قام بمقابلة الكتاب مرة ثانية بمخطوطة الأصل، وقدم بمقدمة ترجم فيها
للمحقق ترجمة موسعة.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال الحديث الشريف: روايةً ودراية:
1 - بلوغ المرام من أدلة الأحكام
تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) .
تحقيق: عصام موسى هادي.
الناشر: دار الصديق: الجبيل - السعودية.
عدد الصفحات: 399.
2 - تسمية مشايخ أحمد بن شعيب بن علي النسائي الذين سمع منهم وذكر
المدلسين (وغير ذلك من الفوائد)
تأليف: أحمد بن شعيب بن علي النسائي (ت 303هـ) .
اعتنى بها: الشريف حاتم بن عارف العوني.
الناشر: دار عالم الفوائد: مكة المكرمة - السعودية.
عدد الصفحات: 152.
3 - تعليقه على العلل لابن أبي حاتم: النصف الثاني من المجلد الأول
تأليف: محمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت744هـ) .
تحقيق: سامي بن محمد جاد الله.
الناشر: أضواء السلف: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 386.
4 - روايات المدلسين في صحيح البخاري: جمعها تخريجها الكلام عليها
تأليف: عواد حسين الخلف.
الناشر: دار البشائر الإسلامية: بيروت - لبنان.
عدد الصفحات: 653.
5 - صحيح سنن أبي داود وضعيف سنن أبي داود
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني.
الناشر: دار غراس للنشر والتوزيع والدعاية والإعلان: الكويت.
عدد المجلدات: 11.
6 - العلل
تأليف: علي بن محمد بن جعفر المديني (ت234هـ) .
تحقيق: حسام محمد بوقريص.
الناشر: دار غراس للنشر والتوزيع والدعاية والإعلان: الكويت.
عدد الصفحات: 318.
7 - علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين والنقاد
تأليف: حمزة بن عبد الله المليباري.
الناشر: دار ابن حزم: بيروت - لبنان.
عدد الصفحات: 213.
8 - المفصح المفهم والموضح الملهم لمعاني صحيح مسلم
تأليف: محمد بن يحيى بن هشام الأنصاري (646هـ) .
تحقيق: وليد أحمد حسين.
الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر: القاهرة - مصر.
عدد الصفحات: 406.
9 - معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات
تأليف: يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
الناشر: مكتبة الرشد: الرياض - السعودية.
عدد المجلدات: 4.
* ثالثاً: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال العقيدة:
- شرح حديث جبريل عليه السلام في الإسلام والإيمان والإحسان المعروف باسم
الإيمان الأوسط.
تأليف: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (ت 728هـ) .
تحقيق ودراسة: علي بن بخيت الزهراني.
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع: الدمام.
عدد الصفحات: 680، مقاس الكتاب: 17 × 24.
التصنيف: عقيدة / الإيمان.
يكتسب هذا الكتاب أهمية خاصة من جوانب عدة أهمها:
1 - أن مؤلفه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - ناصر السنة
وأهلها، وما زالت مؤلفاته محط أنظار الباحثين والدارسين، لما امتازت به كتاباته
من علم وفير، وتحقيق غزير، مدعمة بصريح المعقول، وصحيح المنقول.
2 - إن موضوع الكتاب من أهم موضوعات علم العقيدة، وأدقها، لذا فقد
كثر التنازع بين طوائف المسلمين حول حقيقة الإيمان وعلاقته بالعمل، والفرق بينه
وبين الإسلام، وهذا ما يجعل إبراز منهج السلف في هذه المسألة وتحديد معالمه ذا
أهمية متميزة.
3 - عثور الباحث على نسخة جديدة نسخت بعد موت المؤلف بخمسة عشر
عاماً فقط أي عام 743هـ، وقد اعتمد الباحث على هذه النسخة، واعتبرها أصلاً
في التحقيق إضافة إلى نسخة المكتبة المحمودية، والنسخة المطبوعة ضمن مجموع
الفتاوى، وقد قام الباحث بمقارنة بين المخطوط والمطبوع، حيث لوحظ وجود
سقط، وخرم، ونقص، لاسيما موضوع الإحسان الذي به يصبح الكتاب تاماً.
- ويتكون الكتاب من مقدمة وقسمين:
المقدمة: وفيها أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، ومنهج التحقيق.
القسم الأول: الدراسة، وتشتمل على تمهيد وعدة مباحث:
التمهيد: تناول فيه الباحث موضوع الإيمان، ومذاهب الطوائف فيه، وبيان
الراجح منها، كما عرف الإيمان في اللغة، وذكر مذاهب الناس فيه.
المبحث الأول: دراسة موجزة عن المؤلف، وقد قام الباحث بترجمة
مختصرة للمؤلف، حاول التركيز فيها على جوانب لم تلق حظها من العناية -
حسب علمه -.
المبحث الثاني: دراسة تحليلية وتفصيلية عن الكتاب، وهذا المبحث هو أهم
مباحث الدراسة على الإطلاق، وقد جاء في سبع مسائل أصلية، وعدة مسائل
فرعية.
المبحث الثالث: المقارنة بين الكتاب، وبين كتاب «الإيمان الكبير» ، وقد
دارت معالم هذه المقارنة حول الأسبق تأليفاً من الكتابين، وعرض المسائل فيهما،
وما امتاز به كتاب «شرح حديث جبريل» (الإيمان الأوسط) عن كتاب الإيمان
الكبير.
المبحث الرابع: دراسة عن نسخ الكتاب المطبوع منها والمخطوط.
القسم الثاني: نص الكتاب.
أما عمل الباحث في المخطوط فقد استوفى متطلبات التحقيق العلمية.
والجدير بالذكر أن أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها الباحث إلى قسم
الدراسات الشرعية فرع العقيدة بجامعة أم القرى في مكة المكرمة، وتمت مناقشتها
عام 1420هـ ونال الباحث بها درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع التوصية بطبع
الرسالة.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال العقيدة:
1 - الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة: جمعاً ودراسة
تأليف: حياة بن محمد بن جبريل.
الناشر: عمادة البحث العلمي: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
عدد المجلدات: 2.
2 - تسهيل العقيدة الإسلامية
تأليف: عبد الله بن عبد العزيز الجبرين.
الناشر: دار الصميعي: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 623.
3 - عارض الجهل وأثره على أحكام الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة
تأليف: راشد بن أبي العلا الراشد.
الناشر: مكتبة الرشد: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 523.
4 - قضية الألوهية بين الدين والفلسفة
تأليف: محمد السيد الجلينيد.
الناشر: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع: القاهرة - مصر.
عدد الصفحات: 303.
5 - المهدي وفقه أشراط الساعة
تأليف: محمد أحمد إسماعيل المقدم
الناشر: دار بلنسية: الرياض - السعودية، الدار العالمية: الإسكندرية -
مصر.
عدد الصفحات: 814.
6 - الوحي والإنسان: قراءة معرفية
تأليف: محمد السيد الجلينيد.
الناشر: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع: القاهرة - مصر.
عدد الصفحات: 238.
مقاس الكتاب: 14 × 20 سم.
* رابعاً: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال الفرق والمذاهب الفكرية
المعاصرة:
- فرقة الأحباش: نشأتها وعقائدها وتأثيرها
تأليف: سعد بن علي الشهراني.
الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع: مكة المكرمة.
عدد المجلدات: 2.
عدد الصفحات: 1307.
مقاس الكتاب: 17 × 24.
التصنيف: عقيدة / فرق إسلامية.
نبذة عن الكتاب:
ذكر الباحث أن الأحباش ينتسبون إلى المدعو / عبد الله الحبشي المولود في
هرر بالصومال عام 1339هـ؛ حيث نشأ ودرس شيئاً من العلوم الإسلامية على
بعض علماء بلده، ثم على بعض علماء الحبشة، وسلك طريق التصوف فصار
قادرياً، ثم ترك الطريقة القادرية إلى الطريقة التيجانية، وما لبث مدة حتى كفرهم
ورجع إلى الطريقة القادرية، ثم صار رفاعياً، تنقل بينٍ بلدان كثيرة: بين مكة،
والمدنية المنورة، وبيت المقدس، ودمشق، ثم استقر به المقام في لبنان في
منطقة (برج أبي حيدر) معقل الأحباش الأكبر إلى الآن.
وهو لا يفتأ متنقلاً بين المدن والمناطق اللبنانية، بل وخارج لبنان إلى بعض
الدول العربية والعالمية، ليلتقي بأتباعه هنا وهناك من خلال دروس في علم الكلام،
وإجازتهم على الطريقة الرفاعية، والأخطر من ذلك جهده الدؤوب، وحرصه
الأكيد على تفريق كلمة المسلمين، وتشتيت شملهم، بمحاربة دعاة الإصلاح
والعلماء الربانيين، والجماعات المخلصة العاملة في حقل الدعوة في أي مكان نزل
فيه.
ويبالغ أتباعه المسمَّوْن بالأحباش في التعريف به فيغالون في علمه ووصف
سيرته ومكانته، كوصفهم له بأنه العالم الجليل، قدوة المحققين، وعمدة المدققين،
صدر العلماء العاملين، الإمام المحدِّث، التقي الزاهد، الفاضل العابد، صاحب
المواهب الجليلة ... إلخ.
وقد أوضح الباحث أن هذه الهالة التي نسجها تلاميذ الحبشي حول شيخهم
خرافة زادت من خداع الناس ووهمهم بشخصيته، وهم لا يفضلون تسميتهم
بالأحباش، ويفضلون أن يسموا بأتباع الجمعية (أي جمعية المشاريع الخيرية
الإسلامية) .
وتعرض الباحث للحديث عن نشأة الفرقة، وظروف تأسيسها وأنشطتها
المختلفة: السياسية، والتعليمية، والاجتماعية، والإدارية، والتنظيمية،
والإعلامية.
أما عن الجهة التي تدعم الأحباش وتمولهم، فهناك احتمالات متعددة عرض
الباحث لبعضها من خلال ما يكتب في الصحف والمجلات ومن خلال مقابلاته
لبعضهم إبان زيارته للبنان.
1 - ثم عرض الباحث لآراء الأحباش الاعتقادية وفنَّدها ورد عليها.
فالمعروف أن عبد الله الحبشي يحاول أن يتدثر بمنهج المتكلمين في العقيدة، وقد
تَجَمَّع في هذه الطريقة ما تفرق في غيرهم من الفرق الضالة من شر وبلاء، حيث
تبنوا ما عند غيرهم من انحرافات، كالخوارج، والجهمية، والمرجئة،
والصوفية، والجبرية، والقبورية، تحت دثار المذهبية الفقهية، والأشعرية،
بل إن فيهم تأثراً ملحوظاً بالعلمانية.
ثم عرّج الباحث على آثار الأحباش على الأمة المسلمة في إفساد عقائدها
وتفريق كلمتها، وفتاواهم الفقهية الشاذة المضللة سواء منها ما يتعلق بالعبادات، أو
المعاملات، أو الأخلاق، أو المرأة، إضافة إلى آثارهم على تراث الأمة والدعوة
الإسلامية.
وأخيراً يقال: إن الخطورة في جماعة الأحباش لا تكمن في تدثرهم بقضايا
علم الكلام، وتشدقهم بالمذهبية، أو تبنيهم للصوفية فحسب (فهذا واقع موجود في
طول العالم الإسلامي وعرضه عبر تاريخه المديد) بل الخطورة في استعانتهم
بالسلطات الرسمية لتحقيق أغراضهم الدنيئة؛ فهم يقفون دائماً في جانب وباقي أهل
السنة في جانب آخر، متهمين العاملين للإسلام بالإرهاب، والأصولية، وهذا ما
يشير بقوة إلى التشكيك في نوايا هذه الجماعة، والجهات التي تدعمها، ممن
يتربص بالإسلام وأهله في كل مكان.
وقد حصل صاحب هذه الرسالة على تقدير (ممتاز) مع التوصية بالطبع
والتداول بين الجامعات.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال الفرق والمذاهب الفكرية المعاصرة:
1 - أهل السنة والشيعة بين الاعتدال والغلو
تأليف: أبي الفتوح عبد الله بن عبد القادر التليدي.
الناشر: مطبعة أسبارطيل: طنجة - المغرب.
عدد الصفحات: 238.
2 - الحركة القرمطية في العراق والشام والبحرين وأهميتها التاريخية
تأليف: طادروس طراد.
الناشر: دار عشتروت للنشر: سوريا.
عدد الصفحات: 425.
3 - ضحايا النشاط الشيعي الإمامي أو الاستنساخ العقدي، التيجاني السماوي
نموذجاً
تأليف: الزبير أبو سليمان.
الناشر: دار طوب بربس: الرباط - المغرب.
عدد الصفحات: 186.
4 - العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة
تأليف: عبد الوهاب المسيري.
الناشر: دار الشروق: القاهرة - مصر.
عدد المجلدات: 2.
* خامساً: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال مقارنة الأديان:
- البحث الصريح في أيِّما هو الدين الصريح
تأليف: زيادة بن يحيى الراسي «من علماء القرن الحادي عشر الهجري» .
تحقيق ودراسة: سعود بن عبد العزيز الخلف.
الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، السعودية.
عدد المجلدات: 1.
عدد الصفحات: 360.
مقاس الكتاب: 17 × 24.
التصنيف: الديانات / الدين المقارن وأديان غير مسيحية / الدين المقارن.
لا يجد أحدنا غرابة عندما يقرع سمعه خبر اهتداء ضال، أو إسلام يهودي،
أو نصراني، أو وثني، بسبب أن الإسلام هو الدين الحق، ودين الفطرة، وقد
جعل الله في هذا الدين من البينات والدلائل الواضحة ما على مثلها يهتدي البشر.
وقد اهتدى بتلك الدلائل والبراهين أمم وأمم، فتح الله بصائرهم على النور
والهداية، فتركوا الضلالة، وسلكوا سبيل الفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة.
والمهتدون للحق طوائف وأصناف شتى من الناس: منهم الرئيس والمرؤوس،
والعالم وغير العالم، والحر والعبد، والذكر والأنثى، حتى عمَّ هذا النور والهدى
أرجاء الأرض، ودخل الناس في دين الله أفواجاً.
وكان من هذه الطائفة المهتدية مؤلف هذا الكتاب الشيخ زيادة بن يحيى
النصبي الراسي، الذي كان فيما يظهر من رجال دين النصارى وذو علم فيهم،
اتضح له الحق فأعلن إسلامه، وشرع يدعو إلى الله، ببيان محاسن الإسلام،
وبطلان دعوة النصارى الزائفة، ومما وصلنا من جهده في ذلك كتابان: هذا الكتاب،
وآخر بعنوان الأجوبة الجلية في دحض الدعوات النصرانية.
وقد اهتم مؤلف الكتاب - رحمه الله - بإبراز النقاط التي تدل على بطلان
ديانة النصارى، كما أبرز أيضاً النقاط الأساسية التي تدل على صحة نبوة نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم من كتبهم، مما تقوم به الحجة عليهم من كلامهم، وهكذا
فقد كانت مباحث الكتاب كما أفاد المؤلف نفسه تشتمل على المباحث الآتية:
الأول: بطلان دعوى النصارى بألوهية المسيح - عليه السلام -، وإثبات
أنه نبي كسائر الأنبياء قبله من بني إسرائيل.
الثاني: بطلان استدلال النصارى على ألوهية المسيح بالآيات التي كانت
تظهر على يديه، وإثبات أنها آيات ومعجزات من جنس الآيات والمعجزات التي
أجراها الله تعالى على أيدي الأنبياء قبله، بل أجرى الله تعالى على أيديهم آيات
تفوق آيات المسيح، ولم تدل عند تلك الأمم على ألوهية أولئك الأنبياء الذين ظهرت
على أيديهم المعجزات؛ فكذلك عيسى - عليه السلام -.
الثالث: في رد مطاعن النصارى في النبي محمد صلى الله عليه وسلم،
وبيان بطلان كلامهم، وأن الأنبياء قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقعت منهم
أمور من جنس ما نسب للنبي وأبلغ منها. مثل تعدد أزواجه، وزواجه من زينب
بنت جحش بعد طلاقها من زيد، وميله إلى الملاذ الجسدية، وقتله لأناس في أيام
دعوته، ولم يُطعن في أولئك الأنبياء بسببها، فكذلك نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم.
الرابع: في الأدلة الدالة على نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة
والإنجيل، وأنه المقصود بكثير من الوعود المذكورة في كتب أهل الكتاب.
الخامس: في الأدلة الدالة على تحريف التوراة والإنجيل من نصوص الكتابين
مما يكون أصرح دليل على تحريفهما.
وبعد ذلك أورد المؤلف خاتمة اشتملت على أهم النتائج التي توصل إليها من
خلال بحثه.
أما منهج المؤلف ومصادره، فقد سلك المؤلف - رحمه الله - منهجاً استقرائياً
استعرض فيه الأدلة الدالة على بطلان دعوى النصارى سواء في ألوهية المسيح،
أو صحة التوراة والإنجيل، أو دعاويهم في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
أما مصادره الإسلامية فأهمها القرآن الكريم، وفي التاريخ السيرة الحلبية،
وفي إثبات أسماء النبي صلى الله عليه وسلم كتاب دلائل الخيرات، أما مصادره
النصرانية فأهمها العهد القديم والجديد، وفي القضايا التاريخية رجع المؤلف إلى
مؤرخين يهود ونصارى أمثال: سعيد البطريق، ويوسيفوس اليهودي، ولا
فجانيوس، وغيرهم؛ كما أنه رجع إلى قواميس وكتب يونانية وعبرية مما يشعر
بمعرفته بكل من اللغتين.
أما المحقق فقد قسم الكتاب إلى قسمين خصص القسم الأول منهما للدراسة
وجعلها في فصلين:
الأول: تعريف بالمؤلف: اسمه ومولده ونشأته ووفاته، إسلامه، علمه،
مصنفاته.
وأما الفصل الثاني: فكان عن دراسة الكتاب، تحدث فيه عن موضوع الكتاب،
ووصف النسخ الخطية التي رجع إليها المحقق، وعمله في التحقيق، والرموز
المستخدمة.
أما القسم الثاني من الكتاب فقد خصصه المحقق لتحقيق النص، وفي آخره
أعد الفهارس الفنية المطلوبة.
وهناك ملاحظات جديرة بالتنويه مع أنه ما من أحد إلا ويؤخذ من كلامه
ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها:
1 - ركاكة الأسلوب مما يشعر أن المؤلف لم يتعلم العربية إلا في سن متأخرة.
2 - كثرة الأخطاء اللغوية.
3 - بعض الأخطاء العلمية:
أ - كقوله: إن الخلق خلقوا لأجل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
(ص88) مع أن هذا لم يثبت شرعاً، فضلاً عما فيه من الغلو.
ب - وقوله: إن كتاب دلائل الخيرات (وهو من تأليف محمد بن سليمان
الجزولي الشاذلي المتوفى سنة 780هـ، وهو كتاب أدعية وصلوات على النبي
صلى الله عليه وسلم) جمع فيه أسماء النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة
(ص152) ، مع أن كثيراً من الأسماء التي ذكرها للنبي صلى الله عليه وسلم لا
دليل عليها من الكتاب والسنة.
4 - كثرة الحواشي، وهل هي للمؤلف أم لغيره؟ مع أن هذه الحواشي مدخلة
في صلب المتن، ويفصل بينها وبين المتن كلمة حاشية، وأيضاً فإن لغة هذه
الحواشي ركيكة سواء كانت للمؤلف أم لغيره. والله أعلم.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال مقارنة الأديان:
1 - الأبعاد السياسية للحوار بين الأديان: الحوار الإسلامي المسيحي نموذجاً
تأليف: سامر رضوان أبو رمان.
الناشر: دار البيارق: عمان - الأردن.
عدد الصفحات: 222.
2 - تلفيق صورة الآخر في التلمود (يسوع المسيح، والعرب، والمسيحين،
والأميين)
تأليف: زياد منى.
الناشر: قدمس: دمشق - سوريا.
عدد الصفحات: 303.
3 - حقوق الإنسان في الأديان السماوية
تأليف: عبد الرزاق رحيم صلاَّل الموحي.
الناشر: دار المناهج: عمان - الأردن.
عدد الصفحات: 292.
4 - القرآن والتوراة أين يتفقان وأين يختلفان؟
تأليف: حسن الباش.
الناشر: دار قتيبة: دمشق - سوريا.
عدد المجلدات: 2.
5 - المسيحية بين التوحيد والتثليث وموقف الإسلام منها
تأليف: عبد المنعم فؤاد.
الناشر: مكتبة العبيكان: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 370.
6 - المسيحية (النصرانية) دراسة وتحليل
تأليف: ساجد مير.
الناشر: دار السلام: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 384.
7 - المسلمون والمسيحيون تحت الحصار اليهودي
تأليف: أحمد حسن صبحي.
الناشر: مكتبة مدبولي: القاهرة - مصر.
عدد الصفحات: 253.
8 - نشأة الصهيونية وآثارها الاجتماعية
تأليف: م. كافوري.
الناشر: مكتبة الثقافة الدينية: القاهرة - مصر.
عدد الصفحات: 124.
9 - اليهودية بين حضانة الشرق الثقافية، وحضانة الغرب المسيحية
تأليف: عفيف فراج.
الناشر: دار الآداب: بيروت - لبنان.
عدد الصفحات: 232.
* سادساً: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال الفقه:
- أحكام الإجهاض في الفقه الإسلامي
تأليف: إبراهيم بن محمّد قاسم بن محمد رحيم.
الناشر: مجلة الحكمة: ليدز - بريطانيا.
عدد الصفحات: 836.
مقاس الكتاب: 17 × 24.
تصنيف الكتاب: فقه / أحكام خاصّة.
هذه رسالة جامعيّة علميّة، تُعنى بالتأصيل الشرعيِّ لمسألةٍ من نوازل العصر،
تعتبر من أهم المسائل وأحوجها إلى الدّراسة العلميّة المتأنية، المنضبطة بضوابط
الشرع، مع المزاوجة بينه وبين ما توصّل إليه العلم النظري الحديث في المسائل
ذات الصّلة؛ لمحاولة إصابة الحق في المسائل المطروحة.
تتبيّن خطورة هذه المسألةِ، وضرورة جمع أحكامها، وبيان موقف الشّرع
إزاءها، من نواحٍ عدّة منها:
1 - تعلقها بحفظ بعض الضرورات الخمس المتفق على حفظها، وتحريم ما
يؤدي إلى فسادها، في سائر الشرائع السّماوية.
2 - أن الإجهاضَ أمر قد شاع وانتشر في أكثر بلدان العالم، نتيجة غياب
الدين عن حياة كثير من النّاس، مِمّا ساعد على انتشار الزنا، واضطراب القيم،
والبحث عن حياة المتعة، والترف، واللهو، حتى بلغ عدد حالات الإجهاض عام
(1404هـ - 1984م) خمسين مليون حالة، أكثرها في البلاد النّامية، يتبع ذلك
وفيات كثيرة للأمهات المجهضات، مِمّا جعل البعض يرى أنّ الحل يكمن في فتح
باب إباحة الإجهاض المطلق أمام من يريده.
3 - أن موضوع الإجهاض يهم المجتمع بأسره، بدءاً بأفراد المجتمع المكوّن
في أصله من الزوجين المعرّضين بحكم الطبيعة الفطريّة إلى نزول هذه النازلة
بساحتهما ومن ثم معرفة حكم الشرع فيها. ويهم الموضوع الأطباء، بحكم طبيعة
مهنتهم، كما يهم علماء الفقه، والمفتين والقضاة؛ لكثرة ما يعرض لهم من حوادث
الإجهاض، الواقعة، أو المتوقعة، كما يهم علماء النفس والاجتماع، وغيرهم.
4 - ومِمّا يبيّن أهمية الموضوع والكتاب أنّ ما كتب في موضوع الإجهاض
بشكل عام لم يتعرّض له من جوانبه المختلفة، خاصةً الشرعية منها، فبات
الموضوع بحاجةٍ إلى تفصيل أحكامه، وبيان وسائله، ودوافعه، وآثاره، والنظر
في مستجداته، بحثاً ودراسةً وتأصيلاً.
عالج المؤلف في هذا الكتاب موضوع الإجهاض ومسائله، لامّاً شتاتها، مبيّناً
أحكامها بعبارةٍ علميّة سهلةٍ راقية، يوضح فيها كلام أهل العلم، ودلائلهم،
والإيرادات عليها، مع الإجابة عمّا يمكن الإجابة عنه، وصولاً إلى ما يترجح عنده
دليلاً ونظراً.
وقد جاء بحثه في تمهيد وفصلين وخاتمة؛ اشتمل التمهيد على مباحث أربعةٍ،
بين المؤلف في أولها مراحل تكوّن الجنين في بطن أمه، وهي: مرحلة النطفة، ثم
العلقة، ثم المضغة، ثم مرحلة تكوُّن العظام واللحم.
وفي ثانيها ذكر بعض الأحكام الشرعيّة الدّالة على محافظة الإسلام على
الجنين كإباحته الفطر في رمضان للحامل من أجل حملها، ونحو ذلك.
ثم بين في المبحث الثالث ماهية الإجهاض والإسقاط في اللغة والاصطلاح،
مع ذكر موازنة بينه وبين الألفاظ المقاربة.
وفي المبحث الرابع ذكر تأريخ الإجهاض باعتباره وسيلةً من وسائل تحديد
النسل، مع ذكر أقدم حالات الإجهاض المذكورة في التأريخ، وأحكام الإجهاض في
القوانين المختلفة، والواقع المعاصر، والمؤتمرات الدّولية المعقودة لبحثه.
وفي الفصل الأول: بين المؤلف أحكام الإجهاض من حيث دوافعه، ووسائله،
ووقته. ثم بيّن المؤلف أحكام الإجهاض من حيث وسائله، وقسمه قسمين:
الأوّل: الوسائل المباشرة، عن طريق العمليات الجراحيّة، أو الوسائل غير
الجراحيّة.
والثاني: الوسائل غير المباشرة.
ثم بيّن المؤلف أحكام الإجهاض من حيث: وقته، فتحدّث عن حكمه قبل
مرور أربعين يوماً، وفيما بين أربعين يوماً وأربعة أشهر، وبعد مرور أربعة أشهر.
وفي الفصل الثاني: تحدّث المؤلف عن الأحكام المترتبة على الإجهاض فبيّن
أحوال الجنين عند الإجهاض، وماهيّة المسؤولية الجنائية، وأحكامها، والجهات
التي يمكن أن تقع عليها مسؤولية الإجهاض كالطبيب والأم وغيرهما كالزوج،
والمفزع، والآذن في الإجهاض، مع بيان تبعات المسؤولية الجنائية: (القصاص
في الإجهاض، أو ما يقوم مقامه من التعزير والأدب) .
كما تعرّض المؤلف لأحكام المسؤولية الماليّة، كالأجرة عند حدوث الإجهاض،
والدّية اللازمة بسبب الإجهاض، وأحكام المسؤولية العلاجيّة، كإجراء التجارب
العلميّة على المجهض الميت من تشريح وغيره.
وأخيراً بين المؤلف الحقوق الذاتيّة للمجهض الميت، كأحكام الصلاة عليه،
وتغسيله، وتكفينه ودفنه، وإرثه، والإرث منه، ونحو ذلك.
ثم ختم المؤلف كتابه بتلخيص لأبرز نتائج بحثه، وتوصياته ومقترحاته.
ألحق ذلك بملحق فيه صور مراسلاته لبعض العلماء وذوي الاختصاص من الأطباء
ونحوهم، والمجاميع العلمية، وردودهم.
ونشير هنا أيضاً إلى رسالة علميّة تعالج الموضوع ذاته عنوانها:
«الإجهاض بين الشرع والقانون والطب» للباحثة: فتحية مصطفى عطوي،
وتبدو أهميتها في عرض المذاهب والتي شملت إضافة إلى المذاهب الأربعة
السنيّة المشهورة، مذهب الظاهرية، والإباضية، والزيدية، والشيعة الإماميَّة،
ولا شك أنّ توارد الأنظار الفقهيّة على مسألةٍ ما يزيد مساحة الفهم والإدراك
لحقائق مآخذها الشرعيّة.
كما نجد في رسالة الباحثة أيضاً عنايتها بذكر أحكام القوانين الوضعيّة الغربية
منها والعربية، والتي بُلِيَ بها العالم بأسره - إلا من رحم ربك - في بعض مسائل
الإجهاض.
وقد صَدَرت هذه الدارسة عن مطبعة صادر، ببيروت، وكانت طبعتها الأولى
عام 2001م.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال الفقه وقواعده:
1 - الأحكام الشرعية والقانونية للتدخل في عوامل الوراثة والتكاثر
تأليف: السيد محمود عبد الرحيم مهران.
الناشر: المؤلف نفسه (مصر) .
عدد الصفحات: 700.
2 - أحكام المشاع في الفقه الإسلامي
تأليف: صالح بن محمد بن سليمان السلطان.
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 1542.
عدد الأجزاء: 2.
3 - أسباب انحلال العقود الماليّة
تأليف: عبد الرحمن بن عايد بن خالد العايد.
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 656.
4 - التقويم في الفقه الإسلامي
تأليف: محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم الخضير.
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 588.
5 - العادة مُحكَّمة: دراسة نظريَّة تأصيليّة تطبيقيّة
تأليف: يعقوب بن عبد الوَهّاب الباحسين.
الناشر: مكتبة الرشد: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 276.
6 - عقد الزواج بالكتابة عن طريق الإنترنت (دراسة فقهيّة وقانونية)
تأليف: خالد محمود طلال حمادنة.
الناشر: دار النفائس: عمان - الأردن.
عدد الصفحات: 115.
7 - القواعد والضوابط الفقهيّة للمعاملات الماليّة عند شيخ الإسلام ابن تيمية
تأليف: عبد السلام بن إبراهيم بن محمد الحصيّن.
الناشر: دار التأصيل للبحث والترجمة والنشر والتوزيع: القاهرة - مصر.
عدد المجلدات: 2.
عدد الصفحات: 1064.
8 - منهج كتابة الفقه المالكي بين التجريد والتدليل
تأليف: بدوي عبد الصّمد الطاهر الصالح.
الناشر: دار البحوث للدّراسات الإسلاميّة وإحياء التراث: دبي - الإمارات
العربيّة المتحدة.
عدد الصفحات: 254.
9 - الهندسة الوراثية بين معطيّات العلم وضوابط الشرع
تأليف: إياد أحمد إبراهيم.
الناشر: دار الفتح للدّراسات والنشر: عمان - الأردن.
عدد الصفحات: 213.
10 - الولاية في النكاح
تأليف: عوض بن رجاء العوفي.
الناشر: عمادة البحث العلمي: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
عدد المجلدات: 2.
عدد الصفحات: 878.
* سابعاً: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال أصول الفقه:
- القواعد
تأليف: علي بن محمد بن علي البعلي (ابن اللّحام) (ت803هـ) .
تحقيق: عايض بن عبد الله الشهراني، ناصر بن عثمان الغامدي.
الناشر: مكتبة الرشد: الرياض - السعودية.
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم.
التصنيف: أصول الفقه / استنباط / قواعد أصولية شرعية.
هذا كتابٌ من الكتب المهمّة في علم تخريج الفروع الفقهيّة على الأصولِ،
ذلك العلم الذي يُعنى بإبراز الثمرات الفقهيّة المترتبة على القواعد الأصوليّة، مزج
فيه مؤلفه القواعد الأصوليّة بفروعها الفقهيّة، واهتم فيه بالجانب التطبيقي لعلم
أصول الفقه اهتماماً بالغاً، بذكر القواعد الأصوليّة ووجهات نظر علماء الأصول
حيالها من مختلف المذاهب، متبعاً ذلك بذكر الفروع المتعلقة بها، معتنياً في هذه
الجزئية خاصة بذكر أقوال الإمام أحمد ورواياته وأقوال أصحابه في هذه الفروع
الفقهيّة مع الترجيح أحياناً، ونقد ما يرى المؤلف استحقاقه للنقد.
وقد قسم المؤلف كتابه هذا إلى قسمين:
ضمّ القسم الأول من الكتاب (66) قاعدة أصوليّةً، مع فروعها الفقهيّة.
أما القسم الثاني فيضم ثلاث فوائد ملحقة، تعتبر من الضوابط الفقهيّة.
أولها: تتعلق بالقائف: هل هو كحاكم أو شاهد؟ ثم ذكر ثلاثة فروع انبنى
الخلاف فيها على الخلاف في المسألة السابقة.
ثانيها: حكم من غصب جارية ووطئها عالماً بالتحريم. ذكر فيها فروع هذه
المسألة وأحوالها، ثم ذكر فيها ثلاثة تنبيهات، وضابطاً في باب الضمان.
ثالثها: فائدة في مسألة الظَّفَر، (وهي أخذ الشخص ماله أو حقه من شخص
منعه منه إذا قدر عليه بغير حكم حاكم) بيّن خلاف العلماء فيها، وما الذي يترتب
على ذلك من القول: بالجواز، أو التحريم، وعلى القول بالجواز هل ذلك عام أم
خاص ببعض الأموال والأحوال؟
رتب المؤلف قواعد الكتاب وموضوعاته الأصولية على الترتيب الأصولي
المعروف على طريقة المتكلمين:
- فبدأ ببعض مقدمات أصول الفقه، وهي تعريف الفقه.
- ثم انتقل إلى بحث مسائل: التكليف وبين شروطه، وما يترتب على تلك
الشروط من خلاف في تكليف الناسي، والمغمي عليه، والسكران، والكافر،
والمكره، وغير ذلك.
- ثم انتقل إلى حكم الشرعي: فتناول بعض أنواعه كالواجب والفرض،
وأقسام الواجب، ومقدمة الواجب، والبطلان، والفساد، والعزيمة، والرخصة
وغيرها.
- ثم انتقل إلى المباحث اللغوية: فتناول مسألة ثبوت اللغة قياساً، ثم بحث
أنواع المجاز وما يتعلق به من مسائل، ثم انتقل إلى حكم تعارض المجاز مع
الاحتمال، ثم ذكر قاعدة المشتق.
- وبعد ذلك عقد فصلاً: في تفسير حروف تشتد الحاجة إلى معرفتها، تناول
فيها بعض حروف العطف، والحصر، والغاية.
- ثم انتقل بعد ذلك إلى دليل الكتاب: فبحث مسألة الكلام، والقراءة الشاذة
وحكم لزوم الناسخ قبل العلم به.
- ثم عقد فصلاً: في الأوامر والنواهي، تناول فيه ثلاثاً وثلاثين قاعدة وفائدة
ومسألة بل أكثر من ذلك في بابي: الأمر والنهي.
- وبعد الانتهاء من هذا الفصل الكبير عقد فصلاً آخر مثله: في العموم
والخصوص بحث فيه صيغ العموم، كالمفرد المحلى بالألف واللام، والنكرة في
سياق النفي، وغيرها، ثم بحث بقية مسائل العموم، مثل: المتكلم هل يدخل في
عموم الخطاب؟ والعبيد هل يدخلون في مطلق الخطاب؟ ودلالة العام على أفراده،
وغيرها.
- ثم بدأ في مخصصات العموم فبحث: الاستثناء، والشرط، والغاية،
والصفة، وغيرها.
- ثم انتقل إلى المطلق والمقيد: فعرفهما، ثم ذكر صورهما، وبعض
مسائلهما.
- ثم جعل قاعدة كبيرة للمفهوم: عرفه فيها، وبيّن قسميه: وهما مفهوم
الموافقة، ومفهوم المخالفة، ثم بيّن أنواع مفهوم المخالفة، وذكر بعد ذلك شروط
العمل بمفهوم المخالفة، وتخصيص العموم بالمفهوم.
- وختم القواعد بقاعدة تضم: إجماع الخلفاء الراشدين، وحكمه، وقول
الصحابي وحجيته، وأقسامه، ثم قول التابعي وأقسامه وحجيته، ثم تناول تفسير
الصحابي وتفسير التابعي، والحكم فيما: إذا اختلف التابعون في مسألة: هل يجوز
لغيرهم الدخول معهم في الاجتهاد أم لا؟ ولم يكن من منهج المؤلف استيفاء جميع
الموضوعات الأصولية في كتابه القواعد، وإنما ذكر كثيراً منها مما يتخرج عليه
مسائل فقهية، وقد ضمَّن المؤلف كثيراً من قواعد الكتاب طائفة من الفوائد
والتنبيهات التي يمكن أن نعتبرها كضوابط وقيود وشروط للقاعدة الأم.
وقد حققت هذه الطبعة، تحقيقاً علميّاً راقياً؛ استوفى فيه المحققان أركان
التحقيق الجيّد، مع ما قدّماه من دراسةٍ علميّة للكتاب شملت فصلين، أولهما فيه
الحديث عن عصر المؤلف وحياته الشخصيّة والعلميّة، والثاني: فيه وصف النسخ
الخطيّة للكتاب، وتحقيق اسمه ونسبته لمؤلفه، مع ذكر منهجه فيه، وعقد مقارنة
بينه وبين كتاب آخر للمؤلف في أصول الفقه اسمه (المختصر) .
يليها تقويم المحققين لهذا الكتاب، وبيان بعض مصطلحات الحنابلة التي
استخدمها المؤلف فيه، ثم أتبعا ذلك بذكر نص الكتاب محققاً.
وقد صنع المحققان فهرساً عاماً نافعاً، جاء في مجلدٍ لطيفٍ، أتّما به عملهما،
وقرّبا فائدته لمبتغيها.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال أصول الفقه:
1 - أصول الفقه الإسلامي
تأليف: شاكر بك الحنبلي.
الناشر: المكتبة المكية للنشر والتوزيع: مكة المكرمة - السعودية.
عدد الصفحات: 429.
2 - إعلام الموقّعين عن ربّ العالمين
تأليف: محمد بن أبي بكر الزرعي الشهير بابن قيّم الجوزية.
تحقيق: مشهور حسن آل سلمان.
عدد المجلدات: 7.
3 - طرق الكشف عن مقاصد الشّارع
تأليف: نعمان جغيم.
الناشر: دار النفائس للنشر والتوزيع: عمان - الأردن.
عدد الصفحات: 392.
4 - فقه الموازنات بين النّظرية والتطبيق
تأليف: ناجي إبراهيم السويد.
الناشر: دار الكتب العلمية: بيروت - لبنان.
عدد الصفحات: 320
5 - كشف الساتر شرح غوامض روضة النّاظر
تأليف: محمد صدقي بن أحمد بن محمد البورنو.
الناشر: مؤسسة الرسالة: بيروت - لبنان.
عدد المجلدات: 2.
6 - منار أصول الفتوى وقواعد الإفتاء بالأقوى
تأليف: إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني المالكي.
حققه وقدم له: عبد الله الهلالي.
الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: الرباط - المغرب.
عدد الصفحات: 483.
7 - مصادرُ التشريع وطرق استثمارها عند الإمام الفقيه المجتهد: علي بن أحمد
(ابن حزم الظاهري)
تأليف: أبي الطيب مولود السريري.
الناشر: دار الكتب العلمية: بيروت - لبنان.
عدد الصفحات: 183.
8 - النقص من النّص
تأليف: عمر بن عبد العزيز الشليخاني.
الناشر: مكتبة أضواء السلف: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 396.
* ثامناً: من أبرز الكتب التي صدرت في مجال السيرة النبوية:
- السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن إسحاق
تأليف: سليمان بن حمد العودة.
الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية.
عدد الصفحات: 438.
مقاس الكتاب: 17 × 24.
التصنيف: السيرة النبوية / عصر مكي.
لقد أخذ التأليف في السيرة في مراحله الأولى جانب جمع الروايات مشفوعة
بالإسناد غالباً وكانت هذه الروايات جمعاً لأحداث السيرة دون تمحيص دقيق يكشف
الصحيح منها والضعيف، إذ لم يشترط أصحابها الصحة فيما يجمعون، ولعل
معرفة الناس في تلك العصور بالإسناد وأحوال الرواة جعلتهم يكتفون بذكر الحادثة
مسندة ليستدل الناس بإسنادها على صحتها أو ضعفها.
وحيث لم تعد المعرفة بالرجال وأنواع الأسانيد من أسس الثقافة في القرون
المتأخرة، بل يندر أن تجد من يهتم بذلك من مثقفي هذا العصر، فقد جاءت كتابات
المعاصرين من أهل التاريخ خلواً في الغالب من تمييز الروايات وفق قواعد الحدثين.
وإذا كان بالإمكان تلمس العذر للخلاص من هذا المنهج النقدي في أحداث
التأريخ الإسلامي في عصوره المتأخرة، فليس ثمة عذر في عدم الإفادة من هذا
المنهج في أحداث التأريخ الإسلامي في عصوره المتقدمة بشكل عام، وفي أحداث
السيرة بشكل خاص، وذلك لتوفر الإسناد؛ وإن كان ذلك يحتاج إلى جهد وإلى نوع
من التخصص يستطيع المتضلعون فيه الحكم على الروايات، لكن ذلك لا يعفي
غيرهم من التبعة في هذا المجال.
إن التوجه إلى توثيق نصوص السيرة مطلب ملح تفرضه طبيعة الرسالة
الخاتمة، وهو ضرورة تقتضيه المنهجية الحقة التي تميز صحيح الأخبار من معلولها
قبل أن تستخرج العبر والدروس منها.
ولقد مرت على الباحثين والمختصين في حقل التاريخ الإسلامي سنون دون
أن يفيدوا من كتب السنة الفائدة المرجوة، ولا شك أنها تمثل مصدراً مهماً من
مصادر التأريخ الإسلامي بشكل عام، وأحداث السيرة على الخصوص، وهي وإن
كانت لا تقدم الحادثة في قالب كالذي تقدمه به كتب التأريخ لاختلاف طبيعة المنهج
إلا أنها ربما رصدت حدثاً كان نصيبه الإهمال في المدونات التاريخية، وربما
أوردته من مصدر آخر فزاد توثيق الخبر، وربما زادت عليه، أو أوضحت إشكالاً
فيه، أو نحو ذلك، ولهذا فالبعد عنها وعدم الإفادة منها يبقي نتائج البحوث
والدراسات ناقصة في هذا الميدان.
ويأتي الصحيحان (صحيح البخاري، وصحيح مسلم) في الذؤابة من كتب
السنة، فالإجماع منعقد على أنهما أصح الكتب بعد كتاب الله، وهما وإن اشترطا
في تدوين الروايات بشكل عام عُلواً في الإسناد أسقطا بسببه كمّاً من الروايات
التاريخية لا ترقى إلى هذا الشرط، فقد حفلا بنصوص كثيرة للسيرة، وجمع هذه
الروايات ومن ثم الموازنة بينها وبين ما ساقه ابن إسحاق في السيرة يكشف نتائج
طيبة أشار الباحث إلى بعضها في خاتمة البحث.
ولهذه الأسباب وغيرها تبدو أهمية الموضوع، فهو ليس مجرد جمع وترتيب
لوقائع السيرة في الصحيحين في العهد المكي مع ما لهذا من أهمية وليس مقارنة بين
أحاديث بين الصحيحين وسيرة ابن إسحاق، وبيان المؤتلف والمختلف فيها فحسب
- وهذه هي الأخرى لها أهميتها - وإنما تهدف الدراسة فوق هذا وذاك، إلى نقد
النصوص التي يقع فيها التعارض والاختلاف وسبر أغوارها، وغالباً ما ينتهي
ببيان ضعف إسنادها وسقوط الرواية من أصلها.
وقد اعتمد الباحث في تدوين الأحداث على ما ذكره الشيخان أو أحدهما في
صحيحيهما، واعتبر ذلك أصلاً ثم وزن ما جاء في سيرة ابن إسحاق بما في
الصحيحين، وإذا كانت هذه الحادثة أو تلك لا توجد أصلاً في سيرة ابن إسحاق؛
أشار إلى أن ذلك زيادة حفلت بها نصوص الصحيحين دون ابن إسحاق، وعلى هذا
فقد يرى القارئ أن ثمة أحداثاً أخر في العهد المكي - في سيرة ابن إسحاق - لم
تذكر، فهذا سببه (أنه اعتبر ما في الصحيحين أصلاً) ، وعلى أي حال فلا يدّعي
الباحث أنه أتى على الصغير والكبير واستوفى كل ما ورد في الصحيحين من
أحداث السيرة، فقد يند عنه ما لم يكن في الحسبان مما يندرج في دائرة الخطأ
والنسيان.
* ومن الإصدارات البارزة في مجال السيرة النبوية:
1 - الإنصاف فيما وقع في تاريخ العصر الراشدي من الخلاف
تأليف: حامد محمد خليفة.
الناشر: دار النفائس: عمان - الأردن (توزيع) .
عدد الصفحات: 651.
2 - جامع السيرة
تأليف: يسري السيد محمد.
الناشر: دار الأندلس الخضراء: جدة - السعودية، دار الوفاء بالمنصورة -
مصر.
عدد الصفحات: 468.
3 - الدر الثمين في سيرة الأمين: سؤال وجواب.
صياغة جديدة مختصرة للسيرة النبوية على طريقة السؤال والجواب
تأليف: معيض بن عبد الله الزهراني.
الناشر: دار طيبة الخضراء: مكة المكرمة - السعودية.
عدد الصفحات: 328.
4 - سلوة الكئيب بوفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم
تأليف: محمد بن عبد الله بن محمد القيسي المعروف بابن ناصر الدين
الدمشقي.
الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث: دبي - الإمارات.
عدد الصفحات: 253.
5 - محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه
تأليف: عائض بن عبد الله القرني.
الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت - لبنان.
عدد الصفحات: 164.