بالله، وفيه عبرة من جهة أخرى وهي أن الحكمة قد يخلقها الله تعالى ويجريها على لسان من لا يظن به معرفتها، وأنه إن عجز عن إدراكها أصحاب الفطنة والعقول المستعدة لذلك قد يجريها الله على لسان من لم يستعد لها. والله الموفق.

الخامس: قال الرهوني: قال الحطاب: اختلف العلماء في ميراث الخنثى المشكل على أحد عشر قولا الأول: وهو المشهور أنه يجب له نصف الميراثين على طريقة ذكر الأحوال أو ما يساويها من الأعمال لخ: قلت: من الأعمال التي تساويها قسم المال على الدعوى والتسليم. قال ابن يونس بعد أن ذكر كيفية الأحوال ما نصه: وكذا يصح على قول أهل الدعوى لأن الذكر يقول للخنثى لك الثلث بلا منازعة ولي النصف بلا منازعة، والسدس كل واحد منا يدعيه لنفسه فيقسم بيننا، فيكون للخنثى خمسة من أنثى عشر وللذكر سبعة. واعلم أن مذهب أهل الدعوى وأهل الأحوال يرجع إلى أمر واحد، فاستعن بأحد العملين على الآخر وعمل أهل الدعوى أسهل فأعمل عليه تقف على صوابه إن شاء الله.

السادس: قال الشبراخيتي: نظم شيخنا في شرحه أحكام الخنثى وشرحها، فقال:

حقيقة الخنثى وإن لم يشكل ... ذو ءالة لمرأة والرجل

وقيل أيضا منه عار منهما ... ويمنع المشكل من وطء الإما

كالنكح ثم إن يلد من ظهره ... أو بطنه تَمَّ بيان أمره

ومنهما فمشكل ويمتنع ... بينهما إرث ونكح فاستمع

وإن يلد من نفسه فمشكل ... وحكم أنثى في استتار يجعل

ومثله الصلاة والشهادة ... إلا بما به تخص النسوة

كعيب فرج وله إن جاهدا ... شطر وقيل بل له ربع بدا

فما له شهادة فيما به ... يختص نوع منهم فانتبه

كذاك للخروج في الحج وفي ... لباس الإحرام وفدية تفي

وإن يكن في حجة بعرفه ... يحضر جالسا كأنثى فاعرفه

وإن يصل في جماعة يقف ... بعد النسا وخلف ذكران عرف