فَائِدَة لابد للمفتى أَن يعلم حَال من يُفْتى بقوله وَلَا يَكْفِيهِ مَعْرفَته باسمه وَنسبه بل لابد من معرفَة دَرَجَته فِي الرِّوَايَة والدراية بِأَن يعرف أَنه من أَي طبقَة الْفُقَهَاء ليَكُون على بَصِيرَة فِي التَّمْيِيز بَين الْقَائِلين المتخالفين وعَلى قدرَة كَافِيَة فِي التَّرْجِيح بَين الْقَوْلَيْنِ المتعارضين فَليعلم أَنهم على سبع طَبَقَات الأولى طبقَة الْمُجْتَهدين فِي الشَّرْع كالأئمة الْأَرْبَعَة الإِمَام أبي حنيفَة النُّعْمَان (رح) الْمُتَوفَّى سنة (150) وَالْإِمَام مَالك (رح) الْمُتَوفَّى سنة (179) وَالْإِمَام الشَّافِعِي (رح) الْمُتَوفَّى سنة (204) وَالْإِمَام أَحْمد (رح) الْمُتَوفَّى سنة (241) رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم الثَّانِيَة طبقَة الْمُجْتَهدين فِي الْمَذْهَب كَالْإِمَامِ أبي يُوسُف الْمُتَوفَّى سنة (182) وَالْإِمَام مُحَمَّد بن الْحسن الْمُتَوفَّى سنة (189) وَالْإِمَام زفر الْمُتَوفَّى سنة (158) وَالْإِمَام حسن بن زِيَاد الْمُتَوفَّى سنة (204) وَالْإِمَام حَمَّاد بن الإِمَام الْأَعْظَم الْمُتَوفَّى سنة (176) وَبَقِيَّة أَصْحَاب أبي حنيفَة القادرين على اسْتِخْرَاج الْأَحْكَام من الْأَدِلَّة على مُقْتَضى الْقَوَاعِد الَّتِي قررها أستاذهم الإِمَام الْأَعْظَم فِي الْأَحْكَام وَأَن خالفوه فِي بعض أَحْكَام الْفُرُوع لَكِن يقلدونه فِي قَوَاعِد الْأُصُول غَالِبا وَبِه يمتازون عَن المعارضين فِي الْمَذْهَب كَالْإِمَامِ الشَّافِعِي وَغَيره الثَّالِثَة طبقَة الْمُجْتَهدين فِي الْمسَائِل الَّتِي لَا نَص فِيهَا عَن صَاحب الْمَذْهَب كالخصاف سنة (261) والطحاوى والمتوفى سنة (321) والكرخي الْمُتَوفَّى سنة (340) وشمس الْأَئِمَّة الحلوني الْمُتَوفَّى سنة (454) وشمس الْأَئِمَّة السَّرخسِيّ الْمُتَوفَّى سنة (490) وفخر الْإِسْلَام البردوى الْمُتَوفَّى سنة (484) وبرهان الدّين مَحْمُود بن الصَّدْر صَاحب الذَّخِيرَة وَالْمُحِيط وَالشَّيْخ طَاهِر بن أَحْمد صَاحب خُلَاصَة الْفَتَاوَى الْمُتَوفَّى سنة (542) وفخر الدّين قَاضِي خَان الْمُتَوفَّى سنة (592) وأبن الْهمام صَاحب التَّحْرِير وَفتح الْقَدِير الْمُتَوفَّى سنة (861) وأمثالهم فَإِنَّهُم