وقد ورد بمعنى على قال الله تعالى: {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ} [الانبياء: 77] أي على.

واما عن فيكون بمعنى من1 إلا في مواضع خاصة قالوا: من تكون للانفصال والتبعيض وعن لا تقتضى الفصل يقال أخذت من مال فلان ويقال أخذت من عمل فلان وقد اختصت الاسانيد بالعنعنة ولا تستعمل كلمة من في موضعه وقالوا: من لا يكون إلا حذفا وعن تكون اسما تدخل من عليه يقال أخذت من عن الفرس جله2.

واما من المفتوحة فلها ثلاثة مواضع:

أحدها للخبر كقولك جاءني من أحببت وأعجبني من رايت.

والثاني للشرط والجزاء كقولك من جاءني اكرمته ومن عصاني عاقبته3.

والثالث للاستفهام4 كقولك من عندك فتقول زيد أو عمرو.

واما إلى فلانتهاء الغاية5 يقال من كذا إلى كذا وقال سيبويه إذا قرن بمن اقتضى.