واندرج إدريس. النقاش بالطول والإمالة. حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز. حفص بفتح جاءتهم مع التوسط. حمزة بالسكت العام.

خلائف فى: الإدغام.

قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ

الشرح والتحليل

1. تتلى: أحكام التقليل والإمالة. 2. عليهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة. وضم الهاء لحمزة ويعقوب. 3. لقاءنا: الطويل. 4. ائت: إبدال الهمز. 5. هذا أو: المنفصل. بقرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول ولاحظ جواز وجوه البدل للأزرق فى ايت ابتداء كما أثبته فى العزو وسبق بالجزء الأول من فريدة الدهر.

القراءة

قالون. (5) قالون بالتوسط. (4) أبو عمرو بإبدال الهمز ولا مانع من الابتداء بلفظ ايت. وقصر المنفصل. ثم بتوسطه. (3) النقاش على ترك السكت عموما بالطويل. (2) قالون بصلة الميم مقصورة. ابن كثير بالنقل فى بقرآن.

الأصبهانى بإبدال الهمز وقصر المنفصل. أبو جعفر على هذا الإبدال بالإخفاء مع الغنة فى بقرآن غير. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بإبدال الهمز وتوسط المنفصل. الأزرق على فتح تتلى بقراءته الخاصة مع ثلاثة البدل.

ابن ذكوان بالسكت فى المفصول فقط والتوسط واندرج حفص. ثم بسكت الموصول أيضا والتوسط وهذا لما عدا النقاش واندرج حفص.

النقاش بالطويل فى المدين وسكت الموصول وجها واحدا. يعقوب بضم