حول وَقيل إِذا قدر على السفاد

(قَوْلُهُ بَابُ إِذَا وَكَّلَ الْمُسْلِمُ حَرْبِيًّا فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ جَازَ)

أَيْ إِذَا كَانَ الْحَرْبِيُّ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ

[2301] قَوْلُهُ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ يَأْتِي تَصْرِيحُهُ بِالسَّمَاعِ مِنْهُ آخِرَ الْبَابِ قَوْلُهُ كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ أَيْ كَتَبْتُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كِتَابًا وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ عَاهَدْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ وَكَاتَبْتُهُ قَوْلُهُ بِأَنْ يَحْفَظَنِي فِي صَاغِيَتِي الصَّاغِيَةُ بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ وَغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ خَاصَّةُ الرَّجُلِ مَأْخُوذٌ مِنْ صَغَى إِلَيْهِ إِذَا مَالَ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ صَاغِيَةُ الرَّجُلِ كُلُّ مَنْ يَمِيلُ إِلَيْهِ وَيُطلق على الْأَهْل وَالْمَال وَقَالَ بن التِّينِ رَوَاهُ الدَّاوُدِيُّ ظَاعِنَتِي بِالظَّاءِ الْمُشَالَةِ الْمُعْجَمَةِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا نُونٌ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِأَنَّهُ الشَّيْءُ الَّذِي يَسْفُرُ إِلَيْهِ قَالَ وَلَمْ أَرَ هَذَا لِغَيْرِهِ قَوْلُهُ لَا أَعْرِفُ الرَّحْمَنَ أَيْ لَا اعْترف بتوحيده وَزَاد بن إِسْحَاقَ فِي حَدِيثِهِ أَنَّ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كَانَ يُسَمِّيهِ عَبْدَ الْإِلَهِ قَوْلُهُ حِينَ نَامَ النَّاسُ أَيْ رَقَدُوا وَأَرَادَ بِذَلِكَ اغْتِنَامَ غَفْلَتِهِمْ لِيَصُونَ دَمَهُ قَوْلُهُ فَقَالَ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ بِالنَّصْبِ عَلَى الْإِغْرَاءِ أَيْ عَلَيْكُمْ أُمَيَّةَ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيْ هَذَا أُمَيَّةُ قَوْلُهُ خَلَّفْتُ لَهُمُ ابْنَهُ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أُمَيَّةَ سَمَّاهُ بن إِسْحَاقَ فِي رِوَايَتِهِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَسَيَأْتِي مَزِيدُ بَسْطٍ لِهَذِهِ الْقِصَّةِ فِي شَرْحِ غَزْوَةِ بَدْرٍ وَنَذْكُرُ تَسْمِيَةَ مَنْ بَاشَرَ قَتْلَ أُمَيَّةَ وَمَنْ بَاشَرَ قَتْلَ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ وَمَنْ أَصَابَ رِجْلَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِالسَّيْفِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَوَجْهُ أَخْذِ التَّرْجَمَةِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَهُوَ مُسْلِمٌ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَوَّضَ إِلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَهُوَ كَافِرٌ فِي دَارَ الْحَرْبِ مَا يَتَعَلَّقُ بِأُمُورِهِ وَالظَّاهِرُ اطِّلَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَلم يُنكره قَالَ بن الْمُنْذِرِ تَوْكِيلُ الْمُسْلِمِ حَرْبِيًّا مُسْتَأْمَنًا وَتَوْكِيلُ الْحَرْبِيِّ الْمُسْتَأْمَنِ مُسْلِمًا لَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ قَوْلُهُ وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا أَيْ ضَخْمَ الْجُثَّةِ قَوْلُهُ فَتَجَلَّلُوهُ بِالسُّيُوفِ بِالْجِيمِ أَيْ غَشَوْهُ كَذَا لِلْأَصِيلِيِّ وَلِأَبِي ذَرٍّ وَلِغَيْرِهِمَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ أَدْخَلُوا اسيافهم