إطلاق لفظ التحريم بغير نية وقصد لا يستلزم كفارة

ƒـ[تستخدم كلمة-حرمت- كثيرا عندنا على ألسنة الناس، فمثلا من أكل طعاما ساخنا آذى فمه قال: حرمت أكل كذا هو يقصد امتنعت أو تضررت، لكن يعود فيأكل، ومثلا من سافر لبلد فوجد مشقة فيقول حرمت الذهاب لهذه البلد هو يقصد أنه تعب ويعود للسفر وغير ذلك من الأمثلة. هل كلمة حرمت كلمة صريحة إذا نطقت يقع تحريم الشيء بها؟ أم أنها مثل يمين اللغو ليس فيها شيء لأنها مجرد تعبير عن الحال؟ وماذا يجب على أشخاص كثيرين يقولونها على سبيل الكلام، وليس القصد منها تحريم أي شيء ماذا عليهم فيما مضى من قول هذه الكلمة على أكل أو شرب أو غير ذلك؟ علما بأن هذا السؤال يهم كثيرين لأنها كلمة دارجة تجري على الألسنة كثيرا.]ـ

^الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد اختلف أهل العلم فيما يترتب على تحريم الحلال، فذهب بعضهم إلى أن تحريم الحلال لا يترتب عليه شيء، فهو لغو، إلا في تحريم الزوجة. وذهب بعضهم إلى أن تحريم الحلال تترتب عليه كفارة يمين. والراجح وجوب الكفارة، لأن الله تعالى سمى التحريم يمينا، كما سبق بيانه في الفتويين: 24416، 54951. هذا إذا كان التحريم على بابه وصاحبه يعنيه.

وأما هذه الكلمة المسؤول عنها فصاحبها لا يعني معناها المقصود هنا، حتى إن من يستعمل هذا التعبير في لغته الدارجة قد يخرجه جوابا لإنسان، فمثلا، إذا قال الأب أو المدرس للمخطئ: هل ستفعل هذا مرة أخرى؟ فيكون الجواب: حرمت. بمعني لن أعود إليه أبدا.

وقد سبق أن بينا أن المرجع في الأيمان إلى النية، وأن الآثار تترتب على اليمين بحسبها، في الفتويين: 35891، 8452.

فالنية تخصص الأيمان وتقيدها، وكذلك السبب الحامل عليها، وهو ما يعرف عند المالكية ببساط اليمين، وعند الحنابلة بالسبب المهيج لليمين، ويعبر عنه الحنفية بيمين الفور، وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 53009، 53220، 70928.

والله أعلم.

‰27 جمادي الثانية 1430