شعبة عن علي بن مدرك عن إبراهيم النخعي عن الربيع بن خثيم عن

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقال يعقوب بن شيبة؛ كما في "جزء الخطيب" (ص 29): "وهذا إسناد صحيح، ولا أعلم أحدًا رواه عن شعبة، من ها هنا أنكره يحيى، وقد بلغني أن أبا بحر البكراوي قد رواه عن شعبة؛ فإن كان هذا صحيحًا؛ فالحديث صحيح غريب" أ. هـ.

قلت: قد صح كما تقدم عند البزار الخطيب؛ لكن أبا بحر هذا ضعيف، وتابعه ثانٍ وهو عثمان بن محمَّد النشيطي ولم أجد له ترجمة بعد طول بحث؛ فالعلة ليست تفرد معاذ بن معاذ به مع أنه ثقة متقن من رجال البخاري وإنما وقع في الحديث اختلاف على الربيع؛ كما سأبينه.

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 148): "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الله بن أحمد وهو ثقة إمام".

وقال السيوطي في "الدر المنثور" (8/ 679): "بسند صحيح" وزاد نسبته لابن نصر.

قلت: ذكرت آنفًا أن الحديث وقع فيه اختلاف على الربيع بن خيثم، والحقيقة أن هذا الحديث فيه اختلاف كثير جدًا، حتى ألف الحافظ الخطيب البغدادي جزئه المعروف بـ "حديث الستة من التابعين" في جمع طرق هذا الحديث وبين الخلاف في سنده، وهاك زبدة هذا الاختلاف.

أقول وبالله التوفيق: هكذا رواه إبراهيم بن يزيد النخعي عن الربيع بن خيثم، وخالفه هلال بن يساف؛ فرواه عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب الأنصاري به.

قال صالح بن محمَّد المعروف بـ "جزرة": "هذا غلط -يعني حديث إبراهيم-، وسمعت يحيى بن معين -وسئل عنه-؛ فقال: خطأ، والصواب: حديث الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن ابن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب"؛ كما نقله عنه الخطيب البغدادي في "جزئه" (ص 27).

قلت: ورواية هلال بن يساف عن الربيع به، رواها عنه منصور بن المعتمر -وهو ثقة ثبت وكان لا يدلس؛ كما في "التقريب"- واختلف فيه على منصور على النحو التالي: فأخرجه الترمذي في "جامعه" (5/ 167/ 2896)، والنسائي في "المجتبى" (2/ 171 - 172)، و"السنن الكبرى" (1/ 342/ 1068)، و"عمل اليوم والليلة" (424/ 681)، وأحمد (5/ 419 - 420) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "حديث الستة من التابعين" (37 - 38/ 6) -، بطرق عن عبد الرحمن بن مهدي، وعبد بن حميد في "مسنده" (1/ 223/ 222 - منتخب)، وابن أبي شيبة في "المسند" (1/ 30/ 7)، والمحاملي في "الأمالي" (94/ 49 - رواية ابن البيع)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 506 - 507/ 2544) عن حسين بن علي الجعفي، والطبراني في "المعجم الكبير" (4/ 167/ 4026)، وأبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء" (4/ 154) من طريق