ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قرأ في أذن مبتلىً؛ فأفاق؛ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ "ما قرأت في أذنه؟ "؛ فقال: قرأت: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)} حتى فرغ من آخر السورة [المؤمنون: 115]؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو أن رجلًا موقنًا قرأ بها على جبل لزال".

ـــــــــــــــــــــــــــــ

بشر بن عمر الزهراني، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (12/ 312 - 313) من طريق عفيف بن سالم أربعتهم عن عبد الله بن لهيعة به.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (5/ 115): "رواه أبو يعلى، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن".

وقال الحافظ ابن حجر؛ كما في "الفتوحات الربانية" (4/ 46): "هذا حديث غريب".

وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (6/ 18): "هذا إسناد ضعيف".

قلت: وليس كما قالوا؛ بل إسناده حسن، رجاله ثقات رجال مسلم في "صحيحه" غير عبد الله بن لهيعة، فإنما روى له مسلم مقرونًا بغيره، والمتقرر فيه: أنه حسن الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة أو واحد من قدماء أصحابه، وهذا منها؛ فإن عبد الله بن وهب وعبد الله بن مسلمة القعنبي من قدماء أصحابه.

وقد نص على الأول الإمام الساجي والحافظ الذهبي وابن حجر العسقلاني وغيرهم؛ كما في "تذكرة الحفاظ" (1/ 238)، و"التقريب" (1/ 444).

ونص على الثاني ابنُ حبان البُستي صاحب "الصحيح"؛ كما نقله عنه الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/ 23)، و"ميزان الاعتدال" (2/ 482).

وأعله بعضهم بالانقطاع بين حنش الصنعاني وعبد الله بن مسعود، وليس هذا بشيء، فقد ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/ 57) أنه يروي عن ابن مسعود، ومن قبله الإمام الدارقطني في "الأفراد" (ق 207/أ) ولم يوصف حنش بتدليس ولا إرسال.

تنبيه: سبق لي وأن ضعفت هذا الحديث في تعليقي على "الأذكار" للإمام النووي (1/ 356 - 357) وقد تبين لي بعد هذا التحقيق أنه حسن.

وله طريق أخرى؛ فأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (3/ 163): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا أبي بحديث، حدثنا خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن، قال: حدثنا سلام بن رزين قاضي أنطاكية، قال: حدثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود بنحوه.

قال عبد الله: قال أبي: "هذا حديث موضوع، هذا حديث الكذابين".

وقال الذهبي في "الميزان" (2/ 175): "سلام بن رزين قاضي أنطاكية عن الأعمش؛ لا يُعرف، وحديثه باطل" أ. هـ.