وَله أَيْضا

(وظبي فَوق طرف ظلّ يَرْمِي ... بِسَهْم اللحظ قلب الصب طرفه)

(يُؤثر طرفه فِي الْقلب مَا لَا ... يُؤثر فِي الْحَصَى والترب طرفه)

وَله مَا أورد أَبُو سعد فِي كتاب التحبير فِي تَرْجَمَة أبي حَامِد أَحْمد بن عبد الله الفازي الصُّوفِي الْمَعْرُوف بالأوحد وَذكر أَنه قَالَ فِي قَرْيَة فَازَ إِحْدَى قرى طوس

(نزلنَا بقْعَة تدعى بفاز ... فَكَانَ ألذ من نيل المفاز)

(وقست إِلَى ثراها كل أَرض ... فَكَانَت كالحقيقة فِي الْمجَاز)

وَفِي أبي بكر السَّمْعَانِيّ يَقُول الشَّيْخ الْحَافِظ أَبُو طَاهِر السلَفِي

(هُوَ الْمُزنِيّ إبان الْفَتَاوَى ... وَفِي علم الحَدِيث التِّرْمِذِيّ)

(وجاحظ عصره فِي النثر صدقا ... وَفِي وَقت التشاعر بحتري)

(وَفِي النَّحْو الْخَلِيل بِلَا خلاف ... وَفِي حفظ اللُّغَات الْأَصْمَعِي)

قلت وددت لَو قَالَ

وَفِي الشّعْر الأديب البحتري

وَسلم من لفظ التشاعر وَمن تنكر البحتري

وَقَالَ آخر فِيمَا ذكر السلَفِي

(يَا سائلي عَن علم الزَّمَان ... وعالم الْعَصْر لَدَى الْأَعْيَان)

(لست ترى فِي عَالم العيان ... كَابْن أبي المظفر السَّمْعَانِيّ)

وَقدم القَاضِي يحيى بن صاعد الْهَرَوِيّ نيسابور وَكَانَ أَبُو بكر بن السَّمْعَانِيّ بهَا فَدخل عَلَيْهِ زَائِرًا فَأَطْرَقَ يحيى بن صاعد رَأسه سَاعَة ثمَّ رَفعه وَأنْشد يَقُول

(قل للْإِمَام بن الإِمَام مُحَمَّد بن ... مظفر بن مُحَمَّد السَّمْعَانِيّ)