ومنها قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (فغدًا اليهودُ وبعد غد النصارى) (?).

32 - وقوع ظرف الزمان خبر مبتدأ هو من أسماء الجثث

قلت: في هذا الحديث وقوع ظرف الزمان خبر مبتدأ هو (?) من أسماء الجثث.

والأصل أن يكون المخبر عنه بظرف الزمان من أسماء المعاني، كقولك: غدًا التأهب، وبعدٍ غدٍ الرحيل. فلو قيل: غدًا زيد، وبعد غدٍ عمر [15ظ] لم يجز. فلوكان معه قرينة تدل على اسم معنى محذوف جاز، كقولك: قدوم زيد اليوم وعمروُ غدًا. أي: وقدوم عمرو، فحذف المضاف وأقيم المضاف الية مقامه لوضوح المعنى.

فكذلك يقدر قبل "اليهود والنصارى" مضافان من أسماء المعاني، ليكون ظرفا الزمان خبرين عنهما. فالمراد (?) - والله أعلم- فغدًا تعييد اليهود وبعد غد تعييد النصارى (?).

ومثل ذلك قول الراجز (?):

108 - أكل عام نَعَم تحوُونهُ ... يلقحهُ قومً وتنتجونَه

أراد: أكل عام إحراز نعم.